一言の使い分け・・・11/15

２００９年１１月１５日（日）・・・Ｎｏ．１６３８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１１１）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（１４）　「言葉づかい（１４）」

著者曰く、「『へ』と『に』」

『最近は言葉の乱れが目立つが、江戸では助詞の

　一字まで正しく使い分けた。「～へ」は方向を、「

　～に」は場所を示す。通学は学校にと言わなけれ

　ばならない。遊びに行く時は学校へとなる。「学校

　に行ってきます」と言えば「がんばって勉強してお

　いで」だし、「学校へ行ってきます」と言えば「へぇ、

　何しに」と親の言い方もかわってくる。』

.

江戸庶民が「へ」と「に」の違いまで使い分けていた

とは驚きです。私自身、今まで意識して使い分けて

いたかと言われれば「ありません」と言うしかありま

せん。これから素直に意識して使い分けます。

.

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話しっぷり良く・・・11/9

２００９年１１月９日（月）・・・Ｎｏ．１６３２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１１０）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（１３）　「言葉づかい（１３）」

著者曰く、「話しっぷり」

『話し方。言葉の使い方だけでなく身振り手振りも

　含めてみると、人柄も教養もすべて分かる。「話

　しっぷり」の面白さや、「掛け合いの妙」を瞬間、

　瞬間に味わうのが「江戸しぐさ」。江戸は「言葉」

　を駆使、人生の楽しみにまでしてしまう町だった。

　ダジャレはごくごく当たり前のことだった。』

.

今や関西ではダジャレ王国の感がありますが、

江戸もユーモアのある町であったとは、現在の東京

の雰囲気と比べると意外と感じます。

やっぱり、ユーモアは会話や人間関係では大切な

要素です。話しっぷりの良い人とお会いすると時間

がたつのが速く感じます。

.

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戸締め言葉は怖い・・・11/3

２００９年１１月３日（火）・・・Ｎｏ．１６２６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０９）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（１２）　「言葉づかい（１２）」

著者曰く、「戸締め言葉」

『戸を締めて中に入れない、つまり人の話を無視する

　ような言葉。「でも」「だって」「しかし」「そうは言って

　も」などと言わず、何でも聞き入れる素直さが、江戸

　の世間を広くした。「なるほど」と考え、かみしめて他

　人の話をまずは素直に拝聴することが大事だった。

　戸締め言葉は相手よりも自分を中心とする心の現

　れで謙虚さに欠けるとして嫌われた。（中略）

　もし、異論があれば、へりくだってこんな考え方はい

　かがでしょうか、うかがいを立てた。』

.

私は、「でも」「だって」・・・のような言葉を使う人とは

話をしたくないと思っていましたが、それが「戸締め

言葉」であったことが今回確認できました。

「戸締め言葉」は相手の言葉を受け入れない言葉で

すから、受け入れてくれない人を本能的に私は避け

ていたわけです。「戸締め言葉」は、相手の言葉を

受け入れない意味ですが、相手の心を閉じてしまう

怖い言葉であるとも言えます。

自分自身が使わないように気をつけたいものです。

.

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伝承の心と姿・・・10/28

２００９年１０月２８日（水）・・・Ｎｏ．１６２０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０８）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（１１）　「言葉づかい（１１）」

著者曰く、「伝承のタブー」

『人の話に「古い」と水をさすことは、伝承すること

　への阻害要因とされた。温故知新という言葉が

　あるように、一見、古いことの中に実は今に通じ

　る人間の知恵を見ることが出来る。最初から年

　上の人の言葉に自分の勝手な物差しで対応し

　てはいけない。最近、「おばあさんの知恵」など

　お年寄りの素晴らしさを学ぼうとする風潮が出

　てきたのはたいへん良いことである。』

.

自分が若い時には、未熟さゆえ「古い」と言う言葉

をよく使っていたのではなかったかと反省しきりで

す。やはり伝統のあることには何らかの理由や良

さがあるものです。しかしながら、ただ伝えるだけ

ではなく、これからの時代は、その意味や理由等

も同時に伝えていく努力も必要だと考えます。

これから「躾教育」の必要性をわかりやすく伝える

ことも私の使命であります。

.

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恥を知る・・・10/22

２００９年１０月２２日（木）・・・Ｎｏ．１６１４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０７）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（１０）　「言葉づかい（１０）」

著者曰く、「丁寧語と乱暴語」

『「です、でした」は自分が体験したことだけ。聞い

　たり、調べたりしたことは「ようです、そうでした」

　と言わなければならない。人の言葉を自分の意

　見のように述べるのは恥だった。（中略）

　江戸の言葉は丁寧で、「です」でも江戸では「乱

　暴語」。「でございましたそうでございます」という

　のが江戸の町衆の日常語。昭和十年ごろまでは

　この「言葉に対する感覚」が残っていたという。』

.

新聞やテレビで報道された内容をさも自分の考え

たことのように喋っている人に幾人もお会いしたこ

とがあります。その時は、何かしら違和感や不信

感を感じていましたが、その方々は「です、でした」

調で話していたことだということが今回の言葉づか

いで納得できました。

今後、自分自身がそのように話していないか気を

つけたいものです。

.

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手斧言葉・・・１０／１６

２００９年１０月１６日（金）・・・Ｎｏ．１６０８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０６）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０９）　「言葉づかい（０９）」

著者曰く、「手斧（ちょうな）言葉」

『手斧は大工道具。荒削りから仕上げまでいろいろ

　種類のあるカンナの一つで、荒削りに使った。町

　衆たちは、言葉という道具を相手によって使い分

　け、丁寧により丁寧に、狼藉には狼藉にふさわし

　く対応した。手斧言葉は最も荒々しい言葉づかい。

　「荒い言葉使われたら、原因は己にあると思え」

　が江戸しぐさ。』

．

私の育った〇〇では、荒々しい言葉づかいを使う

ことが多い時代でもあり地域でもありました。

「手斧言葉」の代表例である「殺す、殴る」で収まら

ない「ぶっ殺す、ぶん殴る」のような乱暴な言葉が

横行していました。その頃はそれが当たり前だと思

っていましたが、江戸しぐさや京のおもてなしなどを

知れば知るほど恥ずかしくなります。

．

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稚児への言葉・・・１０／１０

２００９年１０月１０日（土）・・・Ｎｏ．１６０２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０５）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０８）　「言葉づかい（０８）」

著者曰く、「稚児への言葉」

『「江戸しぐさ」は誰に対しても対等が原則だが、

　稚児に対しては年齢別に言葉を使い分けた。

　お菓子を持って帰って。「お菓子をどうだい」

　（二～五歳）、「お菓子どうだい」（六～九歳）、

　「お菓子どうだ」（十～十四歳）。こうした父親

　の言葉の使い分けで、優越感と責任感、父の

　威厳や愛情を肌で感じて稚児は成長し、十五

　歳になるまでに世辞を覚えていった。』

．

自分が子どもに対してどのように接して来たか

とか、思い出してみました。確かに自分自身も

上記のような変化で接していたと記憶していま

す。それも無意識の中でも実践していました。

家庭教育とは、親から子へと代々自然に引き

継がれている伝統なのだと再確認しました。

．

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世辞を言えて大人・・・１０／４

２００９年１０月４日（日）・・・Ｎｏ．１５９６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０４）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０７）　「言葉づかい（０７）」

著者曰く、「世辞が大人の条件」

『大人が出会った時、「こんにちは」「初めておめに

　かかります」とか言ってからなにか一言しゃべるこ

　とを世辞という。今日では世辞は心にもないことを

　言う追従と混同されがちだが違う。

　世辞、つまり外交辞令が言えるということは人間

　関係を円滑にする第一歩として大人なら誰でも身

　につけておくべきことだった。寺子屋では世辞を

　言えるように子どもをしつけた。』

．

私もつい最近まで、「世辞」は心にもない「追従＝

お世辞」だと思い違いしていました、この思い違い

から解き放されてから挨拶に世辞を加えられるよ

うになり、人間関係が円滑になりました。感謝です。

．

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失礼なきように・・・９／２８

２００９年９月２８日（月）・・・Ｎｏ．１５９０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０３）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０６）　「言葉づかい（０６）」

著者曰く、「失礼な言い方」

『「江戸しぐさ」では相手に対しへりくだったものを言う

　ことが前提になっている。

　大人に向かって繰り返し言うことは、してはならない

　失礼とされている。返事は「ハイ」でいい。「ハイ、ハ

　イ」では人を馬鹿にしているように聞こえる。

　「そんなに偉い方とは知りませんで、とんだ失礼をい

　たしました。」これほど失礼な言葉はなかった。偉い

　人でなければ失礼しても良いことになってしまう。誰

　に対しても尊敬の念を持たないと「お前さんのような

　根性では、江戸では生きていかれませんよ」と言わ

　れた。』

．

まったくその通りですが、さまざまな場面で事例のよう

な失礼な言葉に出会って唖然としたことことが幾度も

あります。そのたびに自分は失礼な言い方はやらない

でおこうと心がけて参りました。

．

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言葉の乱れは・・・９／２２

２００９年９月２２日（火）・・・Ｎｏ．１５８４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０２）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０５）　「言葉づかい（０５）」

著者曰く、「言葉の乱れは生活の乱れ」

『きちんとした言葉づかいは「江戸しぐさ」の基本という

　考え方から言葉が乱れていれば生活も乱れている証

　拠と戒めた。だから逆に生活が乱れれば言葉も乱れ

　てくるので気をつけようということでもあった。言葉は

　人間関係を円滑にする「道具」や「潤滑油」と考えられ、

　口から出た言葉は言の端ではなく、事（行為、行動）

　と同じ重みを持つとしていた。現代では「口約束」とい

　うと文書での契約に比べ軽く見られる傾向があるが、

　約束は約束として厳しく守るのが「江戸しぐさ」だった。』

．

私を含めて現代人には耳の痛いことです。自分の発言

に責任を持つと同時に、言葉を大切にする生活にして

いかねばならないと心新たになりました。

契約、コンプライアンス以前の倫理観をしっかり築かね

ばなりません。

．

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禁句を言わない・・・９／１６

２００９年９月１６日（水）・・・Ｎｏ．１５７８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１０１）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０４）　「言葉づかい（０４）」

著者曰く、「禁　句」

『言ってはならぬことは即ち、してはならぬことになる。

　「殴る、蹴る、殺す」など精神的に圧迫する言葉、

　「ウッソー、ホントー」のように若い女性がよく使う

　疑いの言葉は失礼である。相手は自分よりも常に

　博識と考えるのが礼儀。したがって「知ってますか？」

　と聞くのは、とんだ非常識という理由で禁句。知っ

　てる？と聞けたのは、稚児に対してだけ。「でも」

　「だって」と抗弁したり、「太られましたね」「お痩せ

　になりましたね」といった身体の特徴に関わる表現

　も禁句。』

．

女性プロゴルファーのＭさんの優勝インタビューを

聞いていていつも感心することがあります。インタビ

ュアーが「お疲れ様でした」との言葉に「ありがとうご

ざいます」と答えています。ねぎらいの言葉に対して

お礼を言っている彼女が素敵です。

他のプロゴルファーは「お疲れ様です」と単にオウム

返しで答えます。軽く返しているように見えて聞こえ

ます。私はＭさんの返答と態度が好ましく感じます。

．

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江戸ッ子イメージ・・・９／１０

２００９年９月１０日（木）・・・Ｎｏ．１５７２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（１００）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０３）　「言葉づかい（０３）」

著者曰く、「おはようございます」

『朝のあいさつは、どちらも丁寧に「おはようございます」

　と言うべきだ。しかし、簡単に「おはよう」と言えば「お

　はようございます」でなく「おはよう」と言われても仕方

　がない。山のこだまと同じで自分の心構え、言葉づか

　い次第で相手もそのように応じるから注意が肝心とい

　う戒めである。（中略）

　江戸の良さを見直す会に、次のような手紙が寄せられ

　たことがあるという。

　テレビでチャキチャキの江戸っ子ですといって紹介され

　た人に江戸っ子のためしがありません。江戸ッ子なら

　世辞を言わなければならないのにそれが全然ないです

　ものね。』

．

確かに、テレビ等で紹介される「チャキチャキの江戸っ子」

というのは、少し偉そうにしているのが江戸っ子だとのに

イメージがあり好きではありませんでしたが、本当の江戸

っ子は違うのだとイメージが変わりました。

．

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心を亡くすな・・・９／４

２００９年９月４日（金）・・・Ｎｏ．１５６６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９９）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０２）　「言葉づかい（０２）」

著者曰く、「忙しい」

『忙しいという字は編とつくりに分解すると、心を亡ぼす

　となる。江戸では心を失った人はデクの棒（丸太）とし、

　人間ではないと考えたほどで「忙しい」と言うのは禁句

　だった。忙しいと言われると顔色を変えて怒ったもの。

　心を大事にする価値観の表れである。』

．

今、多くのビジネスマンが「忙しい、忙しい」と言うことが

口ぐせのようになってゆとりのないビジネス活動になって

います。その背景の一つに、携帯電話やメールなどの

普及でビジネスがスピーディになっている影響が大きい

ものがあります。また、受け身で仕事を進めている人に

は忙しさが倍増しています。デクの棒が多くなっている

のでしょうか。

しかし、主体的に先手必勝で仕事をしている人はゆとり

をもって仕事を進めている実態もあります。

．

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澄みきった心・・・８／２９

２００９年８月２９日（土）・・・Ｎｏ．１５６０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９８）
越川禮子著

「江戸の繁盛しぐさ」（０１）　「言葉づかい（０１）」

著者曰く、「あいすみません」

『すみませんは「澄みません」と書く。目の前の人を

　仏と思える江戸の方のように澄んだ気持になって

　詫びる言葉。「せっかく、お越しいただいたのにお

　気に入りの品物がなくてあいすみません」。

　江戸の人々が極力、濁音を避けたのも、この「澄

　む」ことに対するこだわりからきているようだ。』

．

マーケティングでは、「濁音や半濁音」の入った会社

名や商品名が効果的だと教えます。人間の記憶に

残りやすいインパクトがあるからだそうです。確かに、

欧米の企業名や商品名をあげればその傾向があり

ます。

一方、日本の老舗名や昔からある商品名は「濁音」

が少ないように感じます。そこには、お米のように一

生食べ続けても「飽きない（商い）」良さがあるように

名づけていたのでしょう。

．

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聞くは野暮なり・・・８／２３

２００９年８月２３日（日）・・・Ｎｏ．１５５４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９７）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３８）　「聞くは野暮」

著者曰く、

『「書いてあることは聞かない」

　近ごろは駅でもどこでも「禁煙」という表示がいたる

　ところに見られます。もう書いてあること自体が野暮

　になるわけですけれども、禁煙と書いてあったら、「

　ここ禁煙ですか？」とは江戸しぐさでは聞きませんね。

　江戸ではタバコは相手が吸わなければ、こちらも吸

　わなかったといいます。料理屋などで、相客に気づ

　かずに吸っていると、店のほうで「根付け（タバコ入

　れの留め具）をおあずかりしてよろしいでしょうか？」

　と言って、遠まわしにやわらかな口調でタバコ入れ

　を預かりに来たそうです。』

．

研修の時などで休憩後の「スタート時刻」を言葉で伝

えて、ホワイトボードにも書き案内したのに、「何時か

らですか？」と聞いてくる受講生が時々あります。

「人の話を聞いていない、案内を見ていない」という恥

ずかしいことを平気で行う人が増えてきました。以前

にはほとんどなかったことです。しぐさ以前の原因が

ありそうです。悲しい現実です。

．

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野暮はダメよ・・・８／１７

２００９年８月１７日（月）・・・Ｎｏ．１５４８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９６）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３７）　「野暮はダメ」

著者曰く、

『「江戸しぐさ」の本質に、「見てわかることは言わない」

　「書いてあることは聞かない、しない」という心得が

　あります。

　見てわかることを言うのは稚児、小さな子どもまで

　にしたいですね。たしかに子どもは、太っている人

　には「デブ」と言い、ハゲている人には「ハゲ」と口

　に出して言うものです。見てわかることをどんどん

　口にします。（中略）

　でも、大人が見てわかることを言ったら野暮な話で

　す。激しく汗をかいている人に「わぁ、ひどい汗です

　ね」と言ったところで、会話の進行にはなりません。

　大人なら見て＜暑いんだな＞と察したら、冷たい飲

　み物やおしぼりを差し出すのが、江戸しぐさです。

　常に思いやりの心で相手の思いに一歩先の手を打

　つのが、江戸しぐさだからです。』

．

日常のビジネス活動でも、あいさつ代わりに相手のこ

とを「太った、痩せた、顔色が悪い・・・」などと平気で

口に出す大人がいますが気をつけたいものです。

もうその時点で、相手の心証を悪くして減点です。そ

の減点であることにも気づいていない人は最悪です。

．

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しぐさのバトン・・・８／１１

２００９年８月１１日（火）・・・Ｎｏ．１５４２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９５）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３６）　「上品（じょうぼん）」

著者曰く、

『江戸しぐさには上品、中品、下品のランクが明確化

　されていて、すべての人間は丸裸で生まれると、だ

　れもが上品をめざしました。「仏様は人の子を皆、

　公平、平等に情けをかけてくださる。お前も早く下品

　を脱して、寺子屋に参じて中品になり、お講師様の

　ような上品な人間になれ」と諭されたそうです。

　このランクは世代に対してもいわれ、祖父は上、父

　は中、子の世代は下品とされ、これは縦割りの格付

　けではなく、下品の子どもが初代見習って上品まで

　人格を高めるように、ということを意味するもので、

　これが三代経たないと江戸っ子になれない所以です。

．

祖父母から父母、父母から子ども、子どもから孫へと

伝承される「心構え」や「しぐさ」は、何事にも代えがた

い財産です。それも、意識する意識しないとにかかわ

らず、「心がまえ」や「しぐさ」は自然に伝わってしまい

ます。それも、善きものも悪しきものも伝わります。

私たちは、自分の人生は自分のためだけに生きてい

るのではなく子孫のためにも生きているということなの

です。

．

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言葉は人格を表す・・・8/5

２００９年８月５日（水）・・・Ｎｏ．１５３６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９４）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３５）　「言葉づかい」

著者曰く、

『きちんとした言葉づかいは江戸しぐさの基本です。

　ところが今の子どもたちの言葉づかいの悪さとき

　たら、子どもたち自身も認めざるをえないところま

　できているのではないでしょうか。

　言葉は人間関係を円滑にする循環油と考えられ、

　江戸では口から出た言葉は言の端ではなく、事（

　行為・行動）と同じ重みを持つとしていました。

　その言葉づかいが乱れているということは、生活

　も乱れている証拠だと戒めました。逆に生活が乱

　れれば、言葉も乱れてくるので気をつけてみてい

　ればわかるということです。

．

前向きで積極的な人は肯定的（ポジティブ）な言葉

づかいの人であり、後ろ向きで消極的な人は否定

的（ネガティブ）な言葉づかいの人が多いものです。

言葉はその人の心と生き方があらわれています。

またその言葉で人の心が変わります。言葉と心は

表裏一体なのです。

．

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結界わきまえ・・・7/30

２００９年７月３０日（木）・・・Ｎｏ．１５３０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９３）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３４）　「結界わきまえ」

著者曰く、

『「結界」とは、仏教用語で、出入りを制限された

　場所の仕切りを意味します。（中略）

　これが人の生きる姿勢の中にもあると考えて、

　「結界わきまえ」という言葉で「自分の立場、自

　分の存在場所を客観的に把握できる人間にな

　れ」諭しているのです。』

『「結界わきまえ」は成人の自覚を促す言葉です

　が、「結界おぼえ」は稚児言葉です。子どもの

　おはじき遊びも、おはじきとおはじきの間に指

　で一本線を引くしぐさをしますが、これは結界

　を覚えさせる大人の計らいです。』

.

ビジネス界で求められる大切なことのひとつに

「自覚」があります。自分自身の「立場」「立ち位

置」「役割」「責任」等を自覚しているかどうかが

問われます。この「結界わきまえ」はその自覚に

必要な判断基準であり大切な要素です。

しかし、この「結界わきまえ」を自分に都合のよ

い言い訳的に使用すると「前例がない、私には

そんな力がない、そんな差し出がましいことは

できない」などとなり、周囲の人々からやる気の

ない消極的な人との評価にもなります。

「結界わきまえ」は、謙虚さや積極的に我慢する

際に使いたいものです。

．

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時間泥棒はダメ・・・7/24

２００９年７月２４日（金）・・・Ｎｏ．１５２４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９２）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３３）　「時泥棒」

著者曰く、

『「時泥棒」というのは、いきなり相手方におしかけ

　て相手の大事な時間を奪ってしまうことです。』

『今でも訪問するときは先方の都合を聞いてから、

　約束した時間にうかがうのが常識です。ところが

　私たちは何度か不意の訪問を受けたりして、「時

　泥棒」にいやな思いを経験しています。そして子

　どもたちは、携帯電話が時泥棒をしているのに

　気づきました。突然の電話やメールに、意外や

　意外、困惑しているのでした。子どもといっしょに

　携帯電話のルールを考える時期がきたようです

　ね。』

.

この文を読んでいて、作家ミュハエル・エンデが著作

「モモ」の中で「時間泥棒」の愚かさについて書いてい

ることを思い出しました。

人生の現実として、私たちは生まれた瞬間から寿命

と言うものを使いながら生きています。この世に誕生

するということは、すなわち「死」に向かって歩き始め

ていることなのです。

このことは、他人の時間を邪魔すること奪うことは、

他人の「命」を縮めていることでもあることを示してい

ます。自分の命が大切なように他人の命も大切に生

きたいものです。

.

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口約束を守ることは・・・7/18

２００９年７月１８日（土）・・・Ｎｏ．１５１８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９１）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３２）　「約束の重み」

著者曰く、

『ゆびきりげんまんうそついたら針千本呑～ます。

　死んだらごめん！

　こう言って江戸の子たちは、「明日も楽しく遊ぼうね」

　と約束を交わしました。「げんまん」は「げんこつ一万

　回」の略だとか。約束を破ったら、指を切るよ、げん

　こつ一万回だよ。針千本呑ますよ、というわけ。子ど

　も心にも恐怖感を覚えたことでしょう。約束を果たせ

　ないときは死んだときだけ。拷問されてもしかたがな

　いという言葉なのですから。

　約束を守ることがいかに大事か、うそをつくことがいか

　にいけないことかを小さいときから、こんなかわいらし

　いしぐさの中で厳しさを教えたのです。

　江戸商人は口約束を守ります。西洋のビジネスマンは、

　契約書を取り交わしますが、江戸商人は口約束です。

　口からいったん出た言葉は、どんなことがあっても守

　らなければならない。約束の中で最高の約束は口約

　だそうです。いまでこそ、口約束は一番低い、破っても

　平気といういう風潮がありますが、本来はもっと高い

　価値の紳士協定のようなものです。

.

口約束を守る人は「信頼」「尊敬」されて社会的「信用」

が高まり繁栄・繁盛へとつながります。そして、それが

最短・最良の商い（ビジネス）になることを日本人は知

って実践していました。私も口約束を大切にします。

.

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口伝の文化・・・7/12

２００９年７月１２日（日）・・・Ｎｏ．１５１２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０９０）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３１）　「くりかえし」

著者曰く、

『心としぐさのしくみを子どもにどのように理解させて

　いったかというと、結局知識ではなく、親のしぐさを

　見て真似させるんです。いまでも使われている見取

　り図というのは、江戸のしつけ言葉のひとつだそう

　ですが、見取らせる、見習わせる、からきています。

　手取り、足取り真似させて、何度も何度もやらせて

　教えました。そして、大人がその場で気づいたこと

　は口で伝えたのです。

　江戸しぐさは、もともと「文字にすると俗化するから

　書くべからず」とされ、江戸がつづいている間、代々

　親から子へ、子から孫へと、口伝え、目伝えで受け

　継がれてきたものです。』

.

日本の文化の特徴は、「口伝」文化の「真似び」の文

化です。親・子・孫の三世代一緒に住む家族には「口

伝文化」が継承されますが、核家族になると伝承が

厳しいものになりました。

口伝にこだわらずに、現代にあった方法で伝承しな

ければ「心としぐさ」が不足し始めています。

.

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おしんこやし・・・7/6

２００９年７月６日（月）・・・Ｎｏ．１５０６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８９）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（３０）　「お心肥」

著者曰く、

『人はおいしいものを食べて体を肥やすことを優先

　しがちです。「さあ、もっと食べて」とか「栄養つけ

　ないと」といった具合に。それもいいでしょうが、

　成長期には、心を豊かにして教養を身につける

　ことも大事です。これが「お心肥（おしんこやし）」

　です。』

『江戸では数え年三歳になると、転んでも起こさず

　自力で立ち上がるのを待ちました。子どもが熱い

　ものを口に入れようとして「熱い！」と声を出せた

　ら、お祝いをしました。熱いと言えることを自立の

　第一歩と祝うことに江戸人がいかに早く自立を願

　っていたかがよくわかります。』

.

親から「自立」することが出来れば大人の仲間入り

ですが、現代社会では成人になっても、いや結婚し

てからも親から援助してもらっていることさえありま

す。生活水準（豊かな生活）を落とさないようにしよ

うとすると親の援助が欠かせなくなっているようです。

「親孝行」でなく「子ども孝行」の本末転倒時代です。

.

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おたがいさま・・・6/30

２００９年６月３０日（水）・・・Ｎｏ．１５００

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８８）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２９）　「おたがいさま」

著者曰く、

『おたがいさま・・・これまた様がつきますね。何事も

　シェアする気持ち　がなければ世の中は成り立ち

　ません。シェアとは権利義務を分かち合うというこ

　とである、なんておとなは難しく言いますが、日本

　には独り占めしてはいけない「半分っこ」というや

　さしい言葉があります。

　兄弟姉妹で数の分だけ当分にお菓子を分けるの

　は当たり前で、自分だけ余計にとったら大目玉を

　くらうのです。この分かち合いの考えが希薄になる

　と、当たり前のことが当たり前でなくなってくるので

　しょう。』

.

交通安全標語に「狭い日本そんなに急いでどこに行く」

という言葉がありました。今回の新型インフルエンザと

言い、昨年の世界同時金融危機、原油高・資源高など

「狭い地球、そんなに欲張ってどうするの」と言いたくな

ることが多発しています。奪い合いをすることで地球・

人類はパンク寸前です。

まずは、家庭・職場で「おたがいさま」を実現し、地域・

日本・世界と広げて助け合いと譲り合いで住みやすい

世界を実現したいものです。

.

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ありがとうとお陰様・・・6/24

２００９年６月２４日（水）・・・Ｎｏ．１４９４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８７）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２８）　「おかげさま」

著者曰く、

『子どもには感謝の気持ちをどう表現するか、大人が

　実際に見せることが大切です。

　子どもは大人のしぐさを観察しています。その記憶

　の確かさは驚くほどです。もっとも美しい感謝の言葉

　「ありがとうございます」と、「いただきます」「ごちそう

　さま」を毎日きちんと言葉にしましょう。大なり小なり

　自分に幸いをもたらしてくれた目に見えない、陰の方

　々に対して感謝するしぐさです。「おかげさま」はお陰

　様です。』

.

夫婦ばかりの集まりの会での食事時の出来事です。

妻がお醤油などを取ってくれるたびに、「ありがとう」と

言っていたら妻の隣に座っていた奥様が「お宅のご主

人は、いつも”ありがとう”とおっしゃるの」と妻に話しか

けて来られました。その後の会話でわかったことは、

その奥さまは今まで御主人に「ありがとう」と言われた

ことがないとのことでした。

私や妻は、「ありがとう」とお互いが言うのは当然だと

思っていたので、他の家庭では当然ではなかったこと

に驚いたことがありました。私たちのそれぞれの両親

の家庭教育に感謝の出来事でした。

.

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理(ことわり)を知る・・・6/18

２００９年６月１８日（木）・・・Ｎｏ．１４8８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８６）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２７）　「十五理」

著者曰く、

『十五歳にもなると森羅万象(宇宙に存在する一切の

　ものごと）の仕組みや意味が暗記でなく実際に理解

　（＝理）できるようにならないといけませんでした。

　いわゆる大人の仲間入りという意味で、武士ならば

　元服の年齢です。ここにくるとその子の個性、才能、

　素質などが見えてきて、将来の道も見えてきます。

　社会に役立つ人間としての適材適所への振り分け

　は、寺子屋の師匠や江戸講の講師に一番に求めら

　れる人間を洞察する能力でした。』

.

理のつく言葉には、真理・心理・道理・原理・・・などが

あります。これらは人間として・社会人として生きる上

で大切な智慧であり、指針となるものであります。

基本原理を知っていれば、余計なことや難しいことを

行わなくとも良いことが世の中にはたくさんあります。

現代は法律・規則・ルールなどの基本原理をおろそか

にして難しいことや余計なことをしなくてはならない状

況になっているように思います。

.

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読み・書き・算盤・・・6/12

２００９年６月１２日（金）・・・Ｎｏ．１４8２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８５）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２６）　「十二文」

著者曰く、

『主(あるじ)の代書がまがりなりにも十二歳で出来る

　こと。商人にはいろいろな手続き書類がありますが、

　主にいついかなることが起きても対応できるように、

　注文書や請求書ぐらいは代行できるように仕込ま

　れていました。』

.

江戸時代の町人の子どもは、九歳から大店（商店）

に丁稚奉公して、読み・書き・算盤を教えてもらい、

文字を覚え、様々な手紙や書類の書き方を教えて

もらったそうです。

武士は学問所に通って学ぶことができましたが、町

人は貧しく、丁稚奉公して働くことを通して文字を学

んだとのことです。現代の日本では義務教育ですべ

ての子どもが勉強できますので、素晴らしい社会が

実現していると言えます。感謝して勉強しなさい。

.

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世辞は善なり・・・6/6

２００９年６月６日（土）・・・Ｎｏ．１４７６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８４）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２５）　「九つ言葉」

著者曰く、

『九歳にもなったら世間ときちんと対応できるように

　なっていることが求められました。特に江戸時代

　であれば商人の子ですから、「ございます」「申し

　ます」「存じます」などの丁寧語や敬語が言えなけ

　ればなりませんでしたし、相手の話に上手にあい

　づちも打てねがにりませんでした。（中略）

　「こんにちは」の後に「今日はいいお天気ですね」

　と続け、「あれからあばあさんのお具合はいかが

　ですか」などと会話を続けることを世辞といいます。

　この世辞を九歳までに言えるようにしたということ

　は、裏返すと商人は九歳で将来、大成するかどう

　かが決まるそうなのです。』

.

私は「世辞」とは、相手に取り入ろうとする時に使う

「お世辞」と一緒だろうと恥ずかしながら考えていま

した。「世辞」とは、世間話や相手の良いところをし

っかりと認めることと知ってからは堂々と使うように

なりました。すると人間関係まで良くなりました。

.

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躾を身につける・・・5/31

２００９年５月３１日（日）・・・Ｎｏ．１４７０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８３）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２４）　「六つ躾」

著者曰く、

『張りめぐらした心の糸は、六歳までに上手に動かす

　トレーニングをしなさいということです。

　「傘かしげ」「肩引き」「こぶし浮かせ」などの公共の

　場での心得から、箸の使い方、食べ方、履物の脱ぎ

　方まで、日常生活のしぐさをくせになるまでくり返し

　くり返し、身につけさせます。江戸しぐさはもうこの年

　齢でくせになり、完成に向かいます。

　しつけと虐待の区別がつかない親もいるようです。

　しつけとは日常生活に必要なことを習慣づけ、礼儀

　作法や社会生活に必要な規律を身につけさせること

　といわれています。（中略）しつけは決して芸を教え

　込むときのように、厳しい鞭ではなく、両親のしぐさを

　見習わせ見取らせ、つまり見よう見真似させることに

　つきるようです。』

.

この「躾」が身につかなくなった大きな理由に、「両親の

しぐさを見習わせ見取らせ」ということにあるようです。

それは、両親が自然に行うしぐさが「素敵なお手本」で

なくなったことと、両親自身が「躾」の大切さと身に付く

しくみ（メカニズム）を知らないことにあります。「躾」に

ついて正しい知識としくみを広める必要があります。

.

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三つ子の魂・・・5/25

２００９年５月２５日（月）・・・Ｎｏ．１４６４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８２）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２３）　「三つ心」

著者曰く、

『江戸の町衆たちは人間は脳と身体そして心の三つ

　からなると考えていました。心はマリオネット（操り

　人形）を動かす糸のようなものと考えていました。

　糸は出来るだけ緻密に張らなければいけないので、

　三歳までに一日一本×三六五日×三年＝約千本

　の糸を張るように心がけたのです。その糸＝心を

　乱暴に働かせば、言葉や表情やふるまいも荒々し

　くなりますが、優雅にやさしく動かせば、全体にな

　ごやかな表情が出ます。

　三つ心とは、三歳までに心の大切さを悟らせること

　を意味します。』

『赤ん坊は生理学的にみても、三歳までに大人が愛

　情を示し、本物、美しいものにふれさせ感性的刺激

　を与えないと、感じる心の基本＝感性が育たない。

　この感性こそは人間性ともいえる「生きる力」である

　といわれています。』

.

無表情（喜怒哀楽の表情を表現できない＝心を育ん

でいない）の現代人が急増している現実は、三才まで

の心の教育にあったのだと知り愕然としました。

「三つ子の魂百までも」の諺・格言の意味が心底理解

できるようになりました。

.

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家庭の挨拶は宝・・・5/19

２００９年５月１９日（火）・・・Ｎｏ．１４５８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８１）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２２）　「十五才まで」

著者曰く、

『中学生になると、行動範囲も広くなり、大人の行動

　にも関心が強くなる時期ですから、ご家庭でも心の

　成長の仕上げができるよう家庭で良いしぐさをくせ

　にしていきたいものです。親きょうだいのあいさつ

　は他人行儀だからと、ないがしろに過ごすと、社会

　に出るようになって、あいさつもできない人間になっ

　てはたいへんです。家庭でしないあいさつは、外で

　はできないのです。家庭が肝心です。』

.

息子が中学生の頃になると、学校へ行く時のあいさ

つに変化が起こってきました。それまで「いってきま

す」と素直に挨拶していたのが「行ってクール宅急便」

と言う挨拶に変化しました。私は反抗期に入った・自

我の確立の時期に入ったと喜びました。今まで子ど

もであった息子が大人ぶりはじめたのです。

私たち両親は、息子へのあいさつを変えたりやめず

に、今まで通り「いってらっしゃい」と続けました。

大学生の頃になると素直な「行ってきます」の挨拶が

戻ってきました。

【家庭の挨拶は社会への基礎・基本になる】

.

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六感しぐさを磨く・・・5/13

２００９年５月１３日（水）・・・Ｎｏ．１４５２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０８０）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２１）　「六感しぐさ」

著者曰く、

『ぜひ子どもたちに伝えたい江戸しぐさとして、「六感

　しぐさ」というものがあります。

　視覚・聴覚・嗅覚・味覚・触覚の五感を敏感に研ぎ

　澄まし、周囲の状況を瞬間的に総合判断する直感、

　すなわち「ひらめき」力のことを言います。

　この能力が高いと「ロクが利くやつ」と、江戸時代の

　人々は評価したといいます。雑踏で他人とぷつから

　ない、人が不快に思うことを軽々に言わないなど、

　他者に配慮して暮らす姿勢が土台になっています。』

.

数年前から雑踏の中でこちらが避けようとしてもぶっ

つかってくる人に出会います。まるで、荒野を行くがご

とくの歩き方です。しかし、この「六感しぐさ」の文章を

読んで気がつきました。現代人はこの「ひらめき力」が

身についていないことを・・・。

これからも「六感しぐさ」を磨き続けます。

.

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さしのべしぐさ・・・5/7

２００９年５月　７日（金）・・・Ｎｏ．１４４６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７９）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（２０）　「さしのべしぐさ」

著者曰く、

『江戸人の『さしのべしぐさ』は、まず見守り本当に

　必要とすることだ手を貸したのです』

『帰国子女である知人のお孫さんが、ある日学校

　から帰って母親に、こう言ったそうです。「「ママ、

　日本は滅びちゃうよ」「え？どうして」「だって、ク

　ラス委員が、クラス委員らしくないんだもの」「ど

　んなふうに？」「日本のクラス委員って、ただ勉

　強ができる、成績がいいってだけなんだもの。ち

　っとも親切じゃないんだもの。勉強できない子が

　教えてって聞いても教えないし、困ったことがあ

　って相談しても助けないんだよ。こんなクラス委

　員ってないよ。こんな子たちが大人になって、人

　の上に立つリーダーになったら、日本が滅びち

　ゃうよ」。アメリカではこんなクラス委員はいなか

　ったと断言したそうです。』

.

過去の日本社会・日本人は、相手のことを優先し

て暮らしていました。その結果、お互いが相手の

ことを優先していましたので活かされて生きあって

いました。慎み深く慈愛に満ちた社会でした。

一方、現代の日本社会・日本人は「俺が、オレが」

と利己主義に走り自分本位の生き方をする人が多

くなりました。悲しいことです。しかし、素敵な社会

にすることは、今ならまだ間に合いそうです。

.

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気をつけたい言葉・・・５／１

２００９年５月　１日（金）・・・Ｎｏ．１４４０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７８）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（１９）　「言葉づかい」

著者曰く、

『江戸しぐさは、江戸では繁盛しぐさともいい、当然

　まだ一人前になりきらないお店の小僧さんたちの

　訓練に、そのルールやしきりを教えたでありましょ

　う。さまざまなお客様を相手にする商売ですから、

　お客の中には胸にグサリとくる刺し言葉や荒っぽ

　い言葉を投げつける手斧(ちょうな)言葉、人の話

　を無視する戸閉め言葉を使う人もいるでしょう。』

『「でも」「だって」「しかし」「そんなことを言っても・・」

　が相手を会話の中に入れようとしない戸閉め言葉、

　「なぐる」「ける」「殺す」など物騒で荒々しい手斧言

　葉、「それで？」「だから？」といった会話を断ち切

　る刺し言葉を江戸人は禁物としました。』

．

仕事がら言葉遣いが命です。戸閉め言葉や手斧言

葉・刺し言葉を使わぬように今後とも心がけます。

．

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無礼者にならない・・・４／２５

２００９年４月２５日（土）・・・Ｎｏ．１４３４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７７）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（１８）　「横切りしぐさ」

著者曰く、

『大勢の前へ出る時、江戸の人は右手をちょっと

　出して「ごめんなさいよ」と左から右へ回って通り

　ました。人前を横切るときは「失礼します」とひと

　言断りましょうね。場所柄によっては、会釈と手

　のしぐさだけで表してもいいですよ。』

『江戸では人の前を横切っていいのは赤ん坊を取

　り上げに走る産婆さんだけだそうで、他は「無礼

　者！」ととがめられたそうです。』

．

劇場や映画館などで人の前を通る時に、腰をかが

めて手しぐさで通る素敵な人がいらっしゃいます。

そうかと思うと、他の観覧者に邪魔になっているこ

とさえ気づかずに堂々と歩く無礼者がいます。

今の時代の人たちが江戸時代に生きると、「無礼

者」「無礼者」の声が方々から聞こえてきそうです。

私も「無礼者」にならないように気をつけます。

．

.

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人間的に豊かな人・・・４／１９

２００９年４月１９日（日）・・・Ｎｏ．１４２８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７６）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（１７）　「うかつあやまり」

著者曰く、

『うかつあやまりのしぐさは、うっかり足を踏んだほう

　はもちろん、よけなかった人のほうも「うっかりして

　いて、こちらこそごめんなさい」という気持ちを伝え

　るものです。

　踏まれた痛さで腹が立ち、あやまっているのに「痛

　いじゃないか」とケンカ腰になれば、気持ちが荒れ、

　たちまち不穏になりますね。そこをちょっとガマンし

　て、「こちらこそ、うっかりしまして」と言えば丸く収ま

　るでしょう。』

．

戦後、欧米から「むやみに謝ると裁判に負けるから

決して弱みを見せてはならない」との損得（権利主張）

の考えが入ってきました。識者と言われる人がこのよ

うなことを広めていきました。その結果、自分が不正

をしても謝らないことや弱みを見せないことが正当化

されてきました。そのような風潮がどんどん人間を卑

しくしてきています。

先に挨拶、謝ることができる人ほど人間的には心の

広い人であり、一歩引きさがる「積極的我慢」の出来

る人が実は人間的に豊かで大きな人物であると私は

思っています。

．

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自制とおもいやり・・・４／１３

２００９年４月１３日（月）・・・Ｎｏ．１４２２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７５）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しぐさ」（１７）　「こぶし腰うかせ」

著者曰く、

『江戸時代は橋のない川を渡るのに乗合船に乗りま

　した。後から乗ってきた人たちのために、先の人た

　ちは腰をこぶし分浮かして席を詰めあって、空席を

　つくってあげるのが「こぶし腰うかせ」です。新客は

　先客にお礼をいって座りますが、江戸ではそんな

　ゆずり会いはあたりまえでした。』

．

現代では電車の座り方に該当しますが、江戸時代の

人が見たら卒倒してしまうでしょう。

足を組む人、足を投げ出す人、足を広げて座る人に

始まり、荷物を横に置く人など目を覆いたくなる姿が

電車の中で繰り広げられています。

これらの横柄な態度を規制するために、様々な法律

やルールを決めて自分たちで縛り・拘束し不自由で不

機嫌な現代社会を創り出しているのです。悲しいこと

です。一人ひとりが「自己規制とおもいやり」で自由で

気持ち良い社会をつくらねばなりません。

．

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仁王立ちしぐさ・・・４／７

２００９年４月　７日（火）・・・Ｎｏ．１４１６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７４）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１６）　「仁王立ちしぐさ」

著者曰く、

『仁王立ちとはお寺の山門の前に不動の姿勢で立ち

　はだかる仁王さまになぞらえての姿をいいます。今

　どきなら電車の出入口に、大きなリュックを背負い、

　耳にはヘッドホン、手にはケータイで、客の乗り降り

　にビクともせず立つ若い男の人がいますね。』

『先生は、「皆が行き交う天下の往来を、横に固まって

　歩いている人の通行を邪魔するなどは言語道断！」

　ときつく言われた。「とおせんぼしぐさ」は私たちもや

　ってしまうので注意したい。・・・小学生の発言』

．

ついつい話に夢中になって道で「とおせんぼしぐさ」を

している井戸端会議中のお母さんたちに出会うことが

あります。下校時の高校生が自転車で道いっぱいに

広がって走っている光景にも出会います。気をつけた

いものです。

．

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自律と思いやり・・・4/1

２００９年４月　１日（水）・・・Ｎｏ．１４１０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７３）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１５）　「七三歩き」

著者曰く、

『車道・歩道の区別がなかった江戸の道路を、当時

　の人々は、三分は私道、七分を公の道とわきまえ

　て歩いたそうです。戸板でけが人を運んだり、飛脚

　のような急ぐ人のためにあけておくなんて、おもい

　やりですよね。』

『「自己規制」なんて使われる前から、それがきちん

　と守られていたんです。世のため、人のためと、

　だれもがしていたことが、現代になくなってしまった

　ことが悲しいです。』

．

私がずっと心がけてきたことの一つに電車などの「

優先座席には絶対に座らない」と言うことがあります。

お年寄りやお体の不自由な方や妊婦さんなどが、い

つ乗車されてきた時にもすぐに座れるようにとの考え

からです。妻や子どもたちにも伝えてきました。

「嫌々ながらの我慢」でなく、「積極的な我慢」です。

「自律（自己規制）することができて、大人の仲間入

りができるよ、そしてそれは他人への思いやりにつな

がるんだよ」と子どもに伝えてきました。これからは

老人の仲間入りですがまだまだ続けたいと思います。

．

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距離の感覚・・・３／２６

２００９年３月２６日（木）・・・Ｎｏ．１４０４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７２）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１４）　「肩引き・かに歩き」

著者曰く、

『肩引きは、狭い路地などで人とすれ違うとき、お互い

　が右肩を少し後ろに引いて、胸と胸を合わせるかっ

　こうで、体全体を少し斜めにして通り抜けるしぐさで

　す。』

『かに歩きはもっと狭い道路のしぐさですが、体をカニ

　のように横にしてすれ違います。』

．

駅の階段で上り下りの表示がしてあります。大阪では

守らない人が多く見受けられましたが、最近は少し良

くなってきたと感じています。東京はしっかりと守る人

ばかりでしたが、最近少し乱れているようです。

自分は肩引きしていても、最近はぶっつかるように歩い

てくる人が多くなり、ただただ驚きあきれてしまいます。

どうも人間としての「距離感覚」が欠如しているようです。

人間関係で踏み込みすぎず、離れすぎずの距離感覚

から身につける躾が大切だと感じる今日この頃です。

．

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雨の日しぐさ・・・３／２０

２００９年３月２０日（金）・・・Ｎｏ．１３９８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７１）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１３）　「傘かしげ」

著者曰く、

『傘かしげの神髄は、すれ違う相手を濡らさないと

　いう思いやりです。すれ違うとき相手に微笑んで

　目であいさつすると、すぐに微笑みが返ってくる。

　うっとうしい気分もパッと晴れますよ。』

『傘のかしげは、お互いにかしげないと成り立ちま

　せん。』

．

今、「傘かしげ」ができる人は何割いらっしゃるでし

ょうか。二割いらっしゃれば救われるのですが、厳

しい現実です。

「傘かしげ」以前の仕草として、傘の持ち方（前後

を歩く人への配慮）、濡れ傘の始末（電車の中に

濡れた傘を持ち込む時に他の人に迷惑をかけな

い配慮）なども大切ですが、無頓着な人が多くなり

ました。人に迷惑をかけない躾・しぐさが社会で善

く生きる源です。心がけたいものです。

．

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仕草は躾の結果・・・３／１４

２００９年３月１４日（土）・・・Ｎｏ．１３９２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０７０）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１２）　「しぐさとしつけ」

著者曰く、

『しぐさは、しつけのアウトプットです。良いしつけは良い

　しぐさを生みます。はじめにしつけありき、なのです。

　江戸しぐさの「しぐさ」は思い草、「思草」と書きます。

　思っていることや考え方、育ち方などが、身のこなしや

　顔の表情にまでくせになって瞬時に表れることをいいま

　す。相手への思いやりがあれば、誰にでもできるもの

　です。』

．

「しぐさはしつけのアウトプットです」という言葉に納得です。

芸能人で今は素晴らしい人格の人が、高校時代には突っ

張っていたということで、高校生時代の写真が映し出され

ます。確かに、憎しみの眼・髪型・服装で威嚇し、態度は

横柄そのものの写真です。そのような人が、目は優しく、

髪型・服装はセンスが良く、態度は品が良い人に変身して

、その上言葉遣いも丁寧になっています。躾は子どもの頃

は親や先生に授けられますが、大人になると自分で自分を

躾ることができるのだとつくづく感じます。

．

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笑顔の素敵な人・・・３／８

２００９年３月８日（日）・・・Ｎｏ．１３８６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６９）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１１）　「あいさつしぐさ⑤」

著者曰く、

『たった一度で終わる、続かないおつきあい。そのような

　人の態度をうたたかしぐさといいます。うたたかとは水

　の泡のように壊れやすいもの。心ここにあらずというよ

　うな頼りない態度ではつきあえませんよね。』

『笑顔の会釈ひとつで、すれちがうその場の雰囲気がな

　ごやかになります。江戸では笑顔の素敵な女性はいい

　女、しぐさのいい男性はいい男の条件のひとつとされま

　した。愛想のない人は、人づきあいの輪がなかなか広

　がりにくいでしょう。』

．

テレビやテレビゲーム・パソコンの影響もあり、表情のな

い「能(No)面人間」が続々と誕生しています。お医者さん

が「能面人間」は顔の筋肉が発達していないと発言して

おられました。研修や講演でも能面人間の参加者が増え

ています。愛想を良くしてくれとまで言いませんが、表情

だけは豊かでありたいものです。私は俳優や漫才師やス

ポーツ選手などで笑顔の素敵な人のファンです。

．

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出逢いと別れ・・・３／２

２００９年３月２日（月）・・・Ｎｏ．１３８０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６８）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１０）　「あいさつしぐさ④」

著者曰く、

『人様に初めてお目にかかるときは、「おめみえしぐさ」

　で謙虚にありのままを見てもらうように心がけます。

　お辞儀もきちんとしましょう。（中略）

　江戸で「初めまして」なんてあいさつすると、「あんた、

　よそもんだね」と言われるそうです。（中略）初めまし

　てと言いたい人は「お初にお目にかかります」と言え

　ばいいのだそうです。』

『門口まで送りに出て、お客様の姿が見えなくなるまで

　お見送りするのが、見送りしぐさ。そのしぐさに後ろ髪

　ひかれて、見送られるお客様のほうも名残惜しそうに

　振り返ったり、お互いに会釈をし、余韻を楽しむ風情

　です。』

.

「田舎に泊まろう」というテレビ番組があります。芸能人

など有名人が地方へ行って見知らぬ人の家に泊めて

もらう番組です。その番組で泊めていただいた家を後

にして別れの時に、家人は家の前まで出て見送りをし

ます。そして、見えなくなるまで振り返り・手を振り分か

れるというフィナーレです。日本の良きしぐさが地方に

行けばいくほど「見送りしぐさ」「あとひきしぐさ」が残っ

ています。

.

続きを読む "出逢いと別れ・・・３／２"

命への感謝・・・２／２４

２００９年２月２４日（火）・・・Ｎｏ．１３７４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６７）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（９）　「あいさつしぐさ③」

著者曰く、

『江戸では「大江戸のおかげ様で、今日も一日心とぬくもりの

　糧のいただけることを有り難く思い、よく噛みしめていただ

　きます」と言って食べたそうです。そして食事がすめば「ごち

　そうさまでした」と手を合わせて感謝します。

　一粒一粒のお米の中にも八十八の神様がおられるのでき

　れいに食べます。命あるものからいただいた命が自分の血

　や肉となって甦るのですから、それに感謝しなければなりま

　せん。』

．

これも現代人の課題です。豊かな時代になって、スーパーや

コンビニで簡単に食べ物が購入できる時代になりました。

その便利になった分だけ、「命への尊厳や感謝」が薄くなった

ように感じているのは私だけでしょうか？「人間は他の生物の

命を奪いながら生かされている」という現実を直視しなければ

なりません。その罪の意識からせめて「いただきます、ごちそ

うさまでした」の言葉を発するのが人間としての最低限の義務

であり、感謝の心だと思います。

．

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潔いけじめ・・・２／１８

２００９年２月１８日（水）・・・Ｎｏ．１３６８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６６）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（８）　「あいさつしぐさ②」

著者曰く、

『悪かったと思ったら「ごめんなさい」が必要です。「ごめん」

　とは、容赦（許すこと）、赦免（罪や過ちを許すこと）の尊敬

　語です。「反省しているから免じて（許して）ください」という

　わけ。』

『今は「行ってきまーす」「行ってらっしゃーい」と言いますが、

　昔は出かけるときは「行って参ります」ときちんと言いました。

　「参ります」は元の所に、つまり「ここにまた戻ってきます」と

　いう意味の言葉で、戻って来たら「ただいま帰りました」とは

　っきり報告するわけです。』

．

現代人の課題は、「けじめ」のないことではないでしょうか？

政治家や経営者が不祥事などで謝る際に、真に「ごめんなさ

い」と謝るより、隠そうとしたり誤魔化そうとしたりする姿勢が

見えます。潔さとけじめの欠如です。ものごとの「けじめ」の大

切さを子どものころから習慣づけなければと気づかされます。

．

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無知という名の恥・・・２／１２

２００９年２月１２日（木）・・・Ｎｏ．１３６２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６５）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（７）　「あいさつしぐさ①」

著者曰く、

『「こんにちは」の「は」は「わ」ではありません。たとえば、

　後ろに「今日は、体の調子どお？」と問いかける言葉が

　省略されているのです。「こんばんは」も同じです。この

　省略された部分を江戸では「世辞」といって、九歳まで

　にはきちんと言えるように小さいうちから教え込まれま

　した。』

『「ありがとうございます」は字では「有り難う」。「めったに

　ありえない（有り難き）こと」への感謝の言葉で（中略）

　ロンドンに住む新米パパは、赤ちゃんに離乳食をあげ

　ながら、一さじことに「サンキュー」をくり返して食べさせ

　ていたそうです。この子が人間として最初に言う言葉が

　「サンキュー」であってほしいという親の願いからです。』

．

恥ずかしながら、大人になってからも「こんにちは」を「こん

にちわ」と思っていました。また、「世辞」とは「お世辞」の

ゴマをすることと同一に思っていました。「無知」という名の

「恥」を知らない間にばら撒いていたのです。子どもたちに

正しい言葉と意味を伝える役目が大人にはあります。

これからは心して言葉を使います。

．

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ありがとうの数・・・２／６

２００９年２月６日（金）・・・Ｎｏ．１３５６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６４）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（６）　「ありがとう」

著者曰く、

『江戸しぐさでは、肩書や外見で相手を判断したりしま

　せん。同じ人間だという相手を尊重する自覚から、

　やって気持ちいい、見てかっこいいしぐさが自然に

　生まれます。

　まずあいさつことばがきちんと言えることから始まり

　ます。呼ばれたら、「はい」と答えます。呼んだ人が

　にこっと笑ってくれます。（中略）』

『日ごろから、親や大人の側がどんどんと「あいさしつ」

　ことばを使っていくことで、子どもたちも必ず大きく変

　わっていきますね。「ありがとう」は、家族同士でもひ

　んぱんに出てくるはずの言葉です。しつけの基本は

　まさに「ありがとう」なのです。家庭でのしつけ度はこ

　の言葉の頻度と正比例するかもしれません。』

．

仕事や営業や営業道場などで、いろいろな方と食事に

行く機会が多くあります。お店の方がおしぼり・お茶・

お酒・料理などを持ってきてくれた時に、自然に「ありが

とう」の言葉が出る人が２～３割ほどいらっしゃいます。

この比率が５割以上になると素敵な社会・日本が実現

します。ファイトがわいてきました。

．

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お手本と鏡・・・１／３１

２００９年１月３１日（土）・・・Ｎｏ．１３５０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６３）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（５）　「子どもは親の鏡」

著者曰く、

『子どもは親の言ったとおりにはならない、親のした

　とおりになるのです。』

『江戸幕府を開いた徳川家康の遺言は、「いかなる

　ことがあろうと、いくさはするな」でした。また江戸

　人は「たった一度の人生なのだから、楽しく気持ち

　よく生きよう」と思っていました。

　江戸っ子たちはこの思いを江戸しぐさに生かして

　伝えました。江戸しぐさは、「いくさがしたくなくなる

　しぐさ」です。また「いじめがしたくなくなるしぐさ」な

　のです。

　いまの子ども社会は、いじめや自殺など暗い話題

　が多いですが、一人でも多くの子どもたちが「生き

　る力」を身につけてくれれば、きっと解消されるでし

　ょう。私たち大人が率先して、子どもたちのお手本

　になることが、一番の解決への近道なのです。』

私の両親は私の鏡でした。お手本でした。父には「

自分への厳しさ」を、母には「他人への優しさ」を毎

日見せてもらい大きくなりました。貧しい家庭・家計

でしたが、これだけは両親から大きな遺産をいただ

いたと感謝しています。我が子や孫にも伝え続けた

い財産です。感謝！

．

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違っていい・・・１／２６

２００９年１月２６日（月）・・・Ｎｏ．１３４５

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６２）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（４）　「尊異論」

著者曰く、

『私は子どもたちの前に立つとき、次のような願いを

　心に置いて臨んでいます。

　それは、この世にダメな子なんて一人もいないとい

　うこと。得手不得手はあっても、みんなこの世に必

　要な子どもたちだということです。』

『江戸しぐさの「尊異論」は上に立つ者、すなわちリー

　ダーの条件なのです。「尊異」とは「異なるものを尊

　ぶ」ということ。本当の意味で人間が平等であるこ

　とを、江戸人は「みんな違ってあたりまえ」として空

　気みたいにしていたのです。江戸は各地から集まっ

　た風習、習慣の違った、いわば異文化の人々が暮

　らす都でしたから、それぞれの違いを認め合って生

　きました。』

子どもへの深い深い愛情が子どもから信頼・尊敬され

るのであり、決して子どもに単に合わせることではない

と気づかされます。同時に「違っているのが当たり前」

ということを基準にすると相互理解の素敵な世界が広

がります。詩人の金子みすずさんの詩と相田みつをさ

んの詩を思い出しました。やはりお二人の詩にも深い

愛情が流れています。

【根底に愛がある！】

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見習い・考え・実行・・・１／２０

２００９年１月２０日（火）・・・Ｎｏ．１３３９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６１）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（３）　「学び習う」

著者曰く、

『江戸では教育という言葉より、養い育む養育か、鍛え

　育む鍛育という言い方を好んだそうです。そして、上

　から下へと一方的な知識を与えるだけの教え育てる

　教育を続けていると、自立心のない人間になってしま

　うことを恐れたのだそうです。（中略）

　片手（五歳）になると、転んでも起こさず自力で起き上

　がるのを待ちました。この頃になると、子どものほうか

　ら積極的に、自発的に師や親、兄弟姉妹、世間様を

　見習わせ、見取らせたのだそうです。単なる知識の吸

　収のみに終わらず、常に自分の頭で考え、判断し、自

　分の言葉で適切に表現する力をつけさせました。

　そのため生きた人間関係の中で相手の目の表情、言

　葉の受け方、話し方、ものごし、しぐさなどを見取り、

　見習いながら体で覚えさせていきました。「見習い生」、

　「見取り図」とはどちらも江戸しつけ言葉の名残だそう

　です。』

現代の教育は、なんでも教えてマニュアルで懇切丁寧に

教えてしまいます。すると考える力や主体性がなくなり、

自律・自立する力が身につきません。やはり、見習う教

育の重要性がわかります。そのためには、見習う対象の

親や大人がしっかりとしたお手本・見本を示さなければ

何の役にも立てません。私の進めてきた「気づきの６Ｋ

教育」の理論的背景ができました。感謝です。　

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人間になること・・・１／１５

２００９年１月１５日（木）・・・Ｎｏ．１３３４
．

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０６０）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（２）　「心と躾」

著者曰く、

『犬と言う動物は、母犬から生まれ落ちた瞬間から三か月

　の間に、いろんなことをトレーニングしてしまわないと、

　凶暴な野犬になり、人間のいうことをきかなくなってしまう

　のです。』

『人間も生まれてしばらくは動物と同じです。本能のまま自

　然に野放しにしていたらどんな野生児になるかわかりま

　せん。人間もその点でまったく犬と同じ養育の必要性を

　感じ、よくよく人間を観察、研究し何年もかかって、

　「三つ　心、六つ躾、九つ言葉、十二文、十五理で末決まる」

　という段階的江戸養育法を生み出しました。』

人間は不完全で生まれてきます。それは、植物的要素と動

物的要素を持った「ヒト」という動物で生まれてきます。

そして、「ヒト」という赤ちゃんは両親と言う「人」によって「人」

になり、その「人」は友や先生など「人間」に交わって「人間」

になっていきます。

このことを江戸時代の人々はご先祖からの言い伝えなど経験

知の中で「段階的江戸養育法」を編み出したのでしょう。我々

現代人も、この先人の知恵を大切にしたいものです。

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江戸しぐさの意味・・・1/9

２００９年１月９日（金）・・・Ｎｏ．１３２８
．

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５９）
越川禮子・林田明大著

「少年少女の江戸しくさ」（１）　「しぐさの意味」

著者曰く、

『「江戸しぐさ」というときの「しぐさ」は、ただ形だけのしぐさ

　（仕草）ではありません。思う草、「思草」と書きます。

　「思う」はそのままの意味、「草」は植物の草のことではな

　く、「言い草」という言葉などで使われる「行為」という意味

　です。

　お年寄りが重い荷物を持っていてたいへんだと思ったら、

　とのくらい重いのだろうとか、段差のところで手伝おうとか

　躊躇せず、思い感じたなら駆け寄っていることです。

　近所の方と出会ったら、先方が気づくまで待っていようと

　いうのではなく、そのとたんにあいさつの声が出ることです。

　思草とは思いと行動はもともとひとつという「知行合一」の

　ことなのです。江戸しぐさは知識ではありません。世界に

　発信してもおかしくない、江戸の感性なのです。』

この本は、「江戸しぐさ」を通じて人間に大切な心と躾につい

て書かれた素敵なものです。この本で「躾」について考え研

究させていただきます。ぜひお買い求めいただきご一緒に

考えていきませんか。

※三五館刊・１３００円＋税

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女性は家庭の太陽・・・１／４

２００９年１月４日（日）・・・Ｎｏ．１３２３
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５８）
．
家庭教育２１カ条（２１）　「家庭の太陽」

森信三先生曰く、

『女性は「家庭」という王国にあっては、まるで太陽の

　ように、家族全員の心を温めて、その諸々の生命を

　育みそだてること、あたかも地上の樹木に対する太

　陽のようなものだというほどの意味なわけです。それ

　ゆえ、もし太陽であるはずの女性に、そうした自覚が

　欠けているとしたら、その家はまるで曇天のようであ

　り、あるいは夕暮れどきのようであったり、さらに甚

　だしい場合には、夜中に寒風が吹き荒れているよう

　な家庭さえ、時には無いでもないわけであります。』

『そもそも女性というものは、家庭における太陽である

　と共に、民族における「大地」にも比すべきものと言え

　ましょう。何となれば、女性は子を生みかつ育てると

　いう民族の神聖な使命を負わされているが故です。

　したがって、女性の弛緩は民族の弛緩となり、女性の

　変質は民族の変質につながります。言うなれば、民族

　の将来は女性のあり方如何によって決まると言っても

　過言ではないわけです。』

昨今の社会・家庭を見ていると、森先生が危惧しておら

れたようなひどい状況になってきました。私たち男はど

のような年齢になっても子どもぽく愚かな面を持ってい

ます。母・妻である女性が賢明であったおかげで家庭が

維持できていたのだとつくづく思います。

．

※森先生の著「人間教育は両親の責任！！」読了

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教育には忍耐・・・１２／２９

２００８年１２月２９日（月）・・・Ｎｏ．１３１７
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５７）
．
家庭教育２１カ条（２０）　「絶大な忍耐」

森信三先生曰く、

『わが子の教育には実に絶大な忍耐心がいるわけ

　です。しかもこうした事一つが出来ないようで何が

　教育でしょうか。教育には、あせりは禁物です。

　教育には、近道はないのです。一つ一つ小石を丹

　念に積み上げるより外ないわけです。何しろ教育

　とは、人間の生き方のタネ蒔きですから、そうたや

　すくはゆくはずがないのです。それ故そこには、隠

　れた人知れぬ絶大な忍耐心が必要なわけです。

　このように、わが子を正しく育てる母親になるため

　には、その基盤として実に「絶大な忍耐心」がいる

　わけです。しかもそうした忍耐心たるや、ひとりわ

　が子を育てる上に必要なだけではなくて、実に人間

　として生きる上に、いかなる人にとっても、非常に

　大切なことは、今さら申すまでもない事でしょう。』

森先生の「教育とは流れる水に字を書くがごとし」と

の言葉が浮かびます。自分のことでさえ思い通りに

ならないのに他人の教育というのはもっと思い通り

になりません。忍耐心がどうしても必要になります。

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テレビ対策が必要・・・１２／２４

２００８年１２月２４日（水）・・・Ｎｏ．１３１２
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５６）
．
家庭教育２１カ条（１９）　「テレビ対策」

森信三先生曰く、

『現在わたくしが、家庭教育について最も憂慮にたえない

　のは、実はこのテレビ問題なのであります。今日このテ

　レビ問題を軽視している人がもしあったとしたら、その

　人に子どもの家庭教育について云々する資格などある

　ものか、とさえ申したいほどであります。それほどわたく

　しはこのテレビ問題を重視し、これに対する根本態度を

　確立する必要を痛感している者であります。』

『テレビのために子どもたちは、ますます読書の習慣から

　縁遠い人間にせられている事実は、一たいこれをどう

　考えたらよいでしょう。改めて申すまでもないことながら

　読書というものは、ある程度人間の積極的な集中力を

　必要とするものですが、テレビにいたっては、全く受動

　的消極的で何らの努力もしない全くのフヌケ人間に、

　子どもたちを変えてしまう、実に恐るべき悪魔の魔術の

　現代版というべきものであります。それ故これも改めて

　いうを要せぬことながらテレビこそは、家庭学習を妨げ

　つつある最大強敵なのであります。』

森先生が昭和五十年代に懸念・危機感をいだいておられ

たことが、３０年たった現代の家庭崩壊・殺人事件になっ

て現われてきています。テレビそのものに責任があるの

ではなく、テレビをどのように活用するかの人間・自分の

大きな課題が押し寄せています。

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生活規律を持とう！・・・１２／１８

２００８年１２月１８日（木）・・・Ｎｏ．１３０６
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５５）
．
家庭教育２１カ条（１８）　「生活規律をもとう」

森信三先生曰く、

『わたくしは、車内でのきまりとして、どんなに疲れていても、

　また読書に没頭していても、（１）足元の不確かな老人か、

　（２）又は赤ん坊を抱いた夫人が乗り込んでくると、間髪を

　入れず必ず起きって座席をゆずることにしています。これ

　は私が多年、乗物内で実行している一つの生活規律です。

　もひとつ、わたしの実践規律は、紙屑をひろうということで

　す。わたくしは、かつて神戸大学在勤の七年間、就任の翌

　日から退職のその日まで、見つかった紙クズはすべて拾っ

　たものです。ところが現在勤めている海星女子大学では、

　１３年間廊下に紙クズの落ちていたことは一度もありませ

　ん。』

森先生を尊敬するのは実践学だからです。世の中の多くの

先生方は、口だけは立派なことをお話しされても自分は実践

しておられないことが見受けられます。私自身も有言実行で

なければならぬといつも戒めております。

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親切な人間・・・１２／１３

２００８年１２月１３日（土）・・・Ｎｏ．１３０１
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５４）
．
家庭教育２１カ条（１７）　「親切な人間に」

森信三先生曰く、

『わたくしは、「人間教育」の目標として

　（１）一たん決心したことは必ずやの抜く人間に

　（２）ホンのわずかでもよいから、とにかく他人のために

　　　つくす人間に

　という二カ条を掲げましたが、このた第一は、要するに

　意志力の鍛練ということです。そしてその秘訣は、わが

　子を「腰骨の立った人間にする」こと以外に、方法はな

　いとまで力説したのですが、さて次の第二は、かいつま

　んで言えば「人に対して親切な人間に」ということだとい

　ってよいでしょう。』

『わたくしたちは、できるだけ人の気持ちを察する人間に

　なり、子どもたちにもそのタネ蒔きをしなくてはなるまい

　と思うのです。そしてこれこそが真の情操教育の眼目で

　はないでしょうか。情操教育の根本は、「忍びざるの心」

　即ち人に対する思いやりの情を養うところにその根本が

　あると申してよいでしょう。』

自分をしっかり持ち、その上で人に親切にする人は素晴

らしいの一言に尽きます。このことは自分をしっかり持つ

人でなければ、人に親切にする人間力が備わっていない

とも言えるかも知れません。

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褒められると・・・１２／７

２００８年１２月７日（日）・・・Ｎｏ．１２９５
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５３）
．
家庭教育２１カ条（１６）　「ほめるということ」

森信三先生曰く、

『そもそも人を「ほめるということ」は、土壌に水をやり、

　肥料をおくような仕事ともいえましょう。また「ほめる

　とうことは」は、その芽ばえにそそぐ太陽の熱と光に

　も相当するもので、植物の成長に欠くべからざる第一

　必須の根本条件なのです。それと共に、もひとつ「ほ

　めるということ」は、相手を受け入れ態勢にさせるコツ

　でもあります。いわば伏ったコップを上向けにする卓

　効をもつものなのです。ところがわれわれは、相手に

　心の受入れ態勢が出来ていないのにお説教しがちで

　すが、これはまるで伏ったコップに水を注ぐようなもの

　で、あたりを汚すばかりです。ですからまず心のコップ

　を上向けにすることが、第一の先決問題なのです。

　それには、とにかくわが子を「ほめる」というこで、これ

　一つできないようでは、いくら家庭教育といってみても

　空念仏です。』

人間関係づくりの上手な人は、相手の良いところを探し

ます。一方、人間関係づくりの下手な人は、相手の悪い

ところを探します。この違いは大きな差を生み出します。

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自己を律する・・・12/2

２００８年１２月２日（火）・・・Ｎｏ．１２９０
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５２）
．
家庭教育２１カ条（１５）　「節制の美徳」

森信三先生曰く、

『今日のように過剰ともいえる物の豊かな時代に、

　育ちつつあるわが子に「物を大切に！」という躾

　をすることは、まことに容易なことではないともい

　えましょう。しかしやり方しだいでは、必ずしもむ

　ずかしいことではないともいえましょう。そしてそ

　れには、何か一つの物にしぼり、何か一つの事

　をつづけて、その物の最大活用を会得させる他

　ないでしょう。（中略・・・物を大切に使う事例）

　そしてそうしたいろいろなやり方を考えだすのが、

　母親としての知恵というものでしょう。とにかく、

　教育ということは、一つのことを徹底してつづけ

　させなくては、効果を発揮しないものなのであり

　ます。しかもそれをまた、後につづく人にタネマ

　キすることが大事です。』

「教育とは一つのことを徹底し続ける」のことは、

恥ずかしながら５０才くらいになってやっと実感で

きました。それまでは、いろいろなことを知ってい

ることが良いことだと思っていましたが、身につけ

て実行出来なければ宝の持ち腐れであると気づ

きました。

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シマリある人・・・11/26

２００８年１１月２６日（水）・・・Ｎｏ．１２８４
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５１）
．
家庭教育２１カ条（１４）　「人間のシマリ」

森信三先生曰く、

『わが子に対して一体どういう躾が大事かと申しますと、

　第一にハキ物を脱いだら必ずそろえ、席を起ったら

　必ず椅子を入れる子にしつけるという事です。それと

　いうのも、ハキ物をそろえるということは、経済のシマ

　リとも大いに関係のあることだからであります。今ここ

　に二人の姉妹がいるとして、どちらが将来金で困るか

　どうか、またその程度加減を一たい何によって判断し、

　予測できるかと申しますと、それは結局その「ハキ物

　のそろえ方」如何によって判るのであります。つまり

　それほどまでにハキ物のしまりというものは、その人

　の人間としてのシマリを現わすものなのであります。

　つまりその人の人間としてのシマリは、まず経済として

　の、すなわち金のシマリとなって現われるのであります。

　ですから、どうぞハキ物のしつけは、単に見苦しいから

　というだけでなくて、人間のシマリからお金のシマリに

　もつながるものとして、幼い二、三才ころから仕込みた

　い大事な躾のひとつなのです。』

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餓えることも必要・・・11/21

２００８年１１月２１日（金）・・・Ｎｏ．１２７９
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０５０）
．
家庭教育２１カ条（１３）　「物とこころ」

森信三先生曰く、

『「物が豊か過ぎると、心はかえって衰弱する」といわれて

　いますが、これは宇宙的真理のようです。近ごろ街には

　（中略）季節を問わず四季とりどりの食物を口にするよう

　になりましたが、その反面、何か失われてゆくものもある

　ようです。物が豊かに容易に手に入るということはまこと

　に結構なことですが、その反面、確かに人間の精神力が

　だんだん衰弱していくように思われます。ですから、食べ

　物のスキ・キライを言う子どもが増えているようです。また

　ご飯やお菜を食べ残す子どもがふえているようです。これ

　は子どもだけに限らず、大人の親たちにも増えているよう

　です。』

『あのスキーヤーで有名な三浦雄一郎氏が、「負けない男の

　子にする本」の中で書いていられますが、「子どもには汗を

　流させ、ときに飢えさせろ！」と力説され、「物があふれ、

　暖衣飽食してヌクヌクとしている現代日本で、いちばんの

　ご馳走は腹ペコになることかも知れない。そして子どもたち

　には、いちど飢えさせてみる必要がある」そして「人間はこ

　れまで体験したことのないひもじい思いを、何度か繰り返す

　うちに、何か精悍な生きものに変わってくる。眠っていた野

　性が少しづつ目覚めてくるのである」と書いてありますが、

　全く同感です。』

暖衣飽食の中で生きる私にはズッシリとくる言葉で反省しき

りです。感謝と謙虚さを忘れてはならないと痛感しています。

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親が手本を示す・・・11/15

２００８年１１月１５日（土）・・・Ｎｏ．１２７３
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４９）
．
家庭教育２１カ条（１２）　「家庭学習」

森信三先生曰く、

『家庭学習の、いちばんの土台は、小学校の一年と

　二年では、国語の本を毎日必ず朗々と声を出して

　読むということです。そして堂々と自信を持って読

　めるようにすることです。ところがこれがあまりに

　簡単な事柄なので・・・朝のあいさつと返事もそうで

　すが・・・この事が如何に大事かということの分かる

　人は極めて少ないようですが、実に遺憾千万なこと

　です。これは、農業でいったら「土」を肥やすのに当

　たります。』

『読本の朗読ですが、それには親が一ぺん、子が一

　ぺん、かわりばんこに各々二十回以上読むのです。

　もし内気な内向性の子どもさんだったら、親が二へ

　ん、子どもが一ぺん、そして子どもが二十回に達す

　るまで読む。ですから親は四十回読むわけです。

　このように親がまず軌道をつくって、その上にキチン

　と車を乗せて発車させるというわけです。』

親が手本を示すことが躾・勉強の基本だということが

よくよく分かりました。上司も部下の手本でなければ

ならないと痛感しました。

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兄弟ゲンカの背景・・・11/10

２００８年１１月１０日（月）・・・Ｎｏ．１２６８
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４８）
．
家庭教育２１カ条（１１）　「兄弟ゲンカ」

森信三先生曰く、

『兄弟ゲンカというものは、親が不在の時にはゼッタイに

　しないもので、いわば親への一種の甘えが、無意識に

　隠されているものなのです。ですからつかず離れずの

　態度で、冷静かつ賢明な傍観者的態度をとる他ないも

　のなのです。それ故、無下にどちらか一方ないし双方

　を叱りつけるなどという事は、母親としては甚だ気の利

　かぬ不粋な態度というべきでしょう。』

私も兄とよく兄弟ゲンカをしましたが、ほぼ例外なく母親

や姉の前でしていた記憶があります。やはり甘えや自分

をかまって欲しい心理があったように感じます。決して、

父親の前では兄弟ゲンカはしませんでした。なぜなら、

父親は怖い存在だったからです。

やはり、母の愛と父の厳しさの中で育っていたのだと、

今になって感謝の念でいっぱいです。

【子どもの言動には意味がある】

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早起きのコツは？・・・11/4

２００８年１１月４日（火）・・・Ｎｏ．１２６２
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４７）
．
家庭教育２１カ条（１０）　「我が子の健康問題」

森信三先生曰く、

『ひとつ健康についていえば、睡眠の問題があります。

　ところでこの睡眠について根本的な問題は何かと

　申しますと、年令の少ないうちは、なるべく眠るよう

　にさせる。そして、だんだん大人に近づくに従って、

　次第に短縮していくのですが、子供の内は十分に

　眠らすことが、子どもの健康上根本的な事と思いま

　す。そこで大事なことは、夜は早く寝かして、朝早く

　起きるようにさすということです。それにはただ口だ

　けで「早く寝なさい。早く寝なさい。」といってもダメな

　んで、とにかく朝になったら、いかに眠たがっても、

　早く起こしてしまうのです。そしてそれを何日かつづ

　けていますと、子どもは自然に早寝早起きになるわ

　けです。』

このことは実感として納得できます。私は朝４時～５時

頃に起きてしまいますが、夜の１０時くらいには自然に

眠くなってきます。考えてみれば、朝から晩まで一所懸

命に働くのですから眠くならないほうがおかしいのです。

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家事のお手伝い・・・10/30

２００８年１０月３０日（木）・・・Ｎｏ．１２５７
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４６）
．
家庭教育２１カ条（９）　「女子の教育」

森信三先生曰く、

『女の子には、家庭教育において何が一番大事かと

　申しますと、先ず「家事」を手伝わせる以外に道は

　ないと思います。女の子は小さいころから、家事の

　手伝いをさせて、家事に慣れ親しむように育てると

　いうことです。現在多くの家庭のように、女の子で

　ありながら大きくなるまで、ろくに手伝いひとつさせ

　ないで育ててしまっては、結婚していざ家事をしな

　ければならなくなった時、とかくめんどうがるのは

　当然です。』

『目的はわが子自身の将来のために、躾けてかねば

　可哀想だという母親の愛情から出ることです・・・』

我が家も妻が娘にお手伝いをさせてくれていたおか

げで、料理も洗濯も掃除もまがりなりにやって家庭

円満の礎を築いているようです。有難いことです。

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姿勢の良い人間・・・10/24

２００８年１０月２４日（日）・・・Ｎｏ．１２５１
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４５）
．
家庭教育２１カ条（８）　「立腰は性根を入れる」

森信三先生曰く、

『人間として大事な事の第一として、「一たん決心したら、

　たとえ石にかじりついても必ずやり抜く人間に」そして

　第二としては、「人に対して親切な人間に」という二カ条

　を申し上げていますが、そのうち「一たん決心したら、

　たとえ石にかじりついても必ずやり抜く人間」にするに

　は、一体どうしたらよいでしょうか。(中略)

　それは「つねに腰骨を立てている人間になる」ということ

　であります。(中略)つまり性根のシャンと入ったリッパな

　人間にするために、いわば大黒柱を打ち立てるようなも

　のなのです。』

仕事やスポーツで真に活躍し続けている人は、姿勢が良

いことが共通点だとは感じていましたが、森先生にここま

でしっかりと言っていただけると確信が持てます。

自分自身、これから身も心も姿勢の良い生き方を目指し

ます。

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家庭教育の目標は・・・10/19

２００８年１０月１９日（日）・・・Ｎｏ．１２４６
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４４）
．
家庭教育２１カ条（７）　「家庭教育の目標」

森信三先生曰く、

『わが子の家庭教育においては、いったい何を中心

　目標とするか、それがハッキリしていることが、非

　常に大切なことだと思うのです。ところが実際問題

　となりますと、この点の確立しているご家庭は、意

　外なほど少ないのではないでしょうか。だいたい弓

　を射る場合に、的がなくてはその意味がないように、

　いやしくもわが子を育てるのに、「どういう人間にな

　ってほしい」という目標がハッキリしていないという

　ようでは、親としてのつとめの果たせないのも、むし

　ろ当然と言われても、全く一言もないわけであります。』

『こうした、わが子にたいする目標とか親の「心願」と

　かは、何も子供に言わずとも、両親の念ずる思いの

　深さに応じて、言わず語らずのうちに、いつしか匂い

　のように、自然と伝わるものでありましょう。』

自分に家庭教育の目標があったかというと無かったと

恥ずかしくなりますが、親としての「心願」はありました。

それは「元気に明るく成長して欲しい」でした。

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夫婦円満の効用・・・10/13

２００８年１０月１３日（木）・・・Ｎｏ．１２４０
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４３）
．
家庭教育２１カ条（６）　「夫婦円満の秘訣」

森信三先生曰く、

『夫婦というものは、一日に一度は二人きりで話す

　機会を持つように・・・』

『男というものは、どうしても前向きであり、どんど

　ん仕事の上で先を歩いて行くのはいいとして、妻

　のおくれた地点まで毎日戻ってこなくてはならぬ』

『夫婦のあり方の如何によって、家庭の雰囲気が

　大きく左右され、そしてそれを鋭敏に甘受するの

　が外ならぬ子どもたちであります。そういう意味で

　夫婦のあり方こそ、子供の「人間教育」に対しては

　実に基盤的な意味を持ちます。』

子どもはいつも両親の言動をお手本にしていること

を忘れてはならないものです。自分の今までの夫婦

関係はどのようであったかと振り返っています。

【夫婦円満は子どもを素直に成長させる】

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夫婦喧嘩の代償・・・10/8

２００８年１０月８日（木）・・・Ｎｏ．１２３５
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４２）
．
家庭教育２１カ条（５）　「夫婦喧嘩」

森信三先生曰く、

『青少年の「非行化問題」ですが、その根本原因は

　何かととうに、それを突きつめていきますと、一言

　で申せば結局「家庭が正常でない」ということに尽

　きると言ってよいでしょう。つまり端的に申しますと、

　非行少年の生まれるのは、家庭が面白くないとい

　うのが、その最大の原因といってよいでしょう。』

『夫婦ゲンカを全然無くするということは、出来ない

　にしても、せめてわが子のいる前だけは、それこそ

　ゼッタイに夫婦喧嘩はしない・・・という根本原則を

　確立して、これを厳守するというわけです。実際、

　両親の不和や喧嘩ほど子供にとって家庭を不愉快

　にするものはないと言えましょう。したがって、それ

　がたび重なりますと、子供さんのうち、外交的な性

　格の少年は非行化の方向へはしり、また内向的な

　子はノイローゼになり、ヒドイ場合は「自閉症」や「

　登校拒否」となって、親たちは手ひどいシッぺ返し

　を受けるのであります。』

夫婦喧嘩は悪いお手本を見せているのですが、夫婦

円満の家庭は人間としての素敵なお手本を示してい

るとも言えます。

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父親の偉大さ・・・10/2

２００８年１０月２日（木）・・・Ｎｏ．１２２９
．
【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４１）
．
家庭教育２１カ条（４）　「父親の生き方」

森信三先生曰く、

『わが子の「人間教育」とりわけその基本としての

　躾けの責任は、その九割までは母親にあるので

　あります。では父親の役割はといえば、それは

　自分の人生観にもとづいて人間としてのその生

　き方の種蒔きをする所にあるわけです。そして

　その為に父親というものは、わが子の一挙一動

　について一切小言を言わないというのが、わが

　子に対する父親の根本態度ではなかろうかと思

　います。そしてそこにかえって父親の威厳という

　ものがあるわけです。』

『これだけはゼッタイ許せないという問題、放って

　置いたらわが子の一生にかかわる問題だと察知

　した事柄に関しては、断乎として叱るべきが、また

　父親のあるべき態度でもあります。しかしそういう

　大事な注意は子どもの一生に三度を超えてはな

　らぬということです。同時にかくあってこそ、当の

　子どもの生活においても永く忘れえない刻印とし

　て、その心に刻まれ、子どもの生き方の上に一大

　光明となる事でしょう。』

私の父親の姿勢・態度を見ていると森先生の言って

おられることを実践していたのだと今気づきました。

【父親の偉大さは死んでから分かる！】

．

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父親としての本分・・・9/26

２００８年９月２６日（金）・・・Ｎｏ．１２２３

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０４０）　～

家庭教育２１カ条（３）　「父親の立場・責任」

森信三先生曰く、

『いかなる事情がありましょうとも父親軽視のタネマキ

　だけは絶対にいけません。と申しますのも我が子が

　「父親軽視」になり、やがて「父親」に対する不信感

　に陥りますと、わが子を根本的にダメにしてしまうか

　らです。ですから、わが子が真に可愛いのでしたら

　「父親軽視」のコトバや態度はゼッタイに根こぎにし

　なくてはなりません。』

『男と女とでは、それぞれその責任分担の違いがある

　わけです。それにしてもわが子の「人間教育」は、

　９０％まで母親の全責任と言っても決して過言では

　ないでしょう。ただ父親といたしましては、自分の仕

　事に対して真剣に打ち込む姿そのものが何よりの

　教育と申してよいでしょう。したがって父親としまし

　ては、何より自分の仕事に対しては、身を粉にして

　も全力的に取り組むことこそ何よりの男の本分と申

　してよいでしょう。』

母は優しくある、そのためには父は厳しくたくましくな

ければならないとつくつ゜く思います。

【これからも身を粉にして働きます！】

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我の出ないうちに・・・9/20

２００８年９月２０日（土）・・・Ｎｏ．１２１７

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３９）　～

家庭教育２１カ条（２）　「親の言うことをよく聞く子」

森信三先生曰く、

『家庭教育の根本は実に「しつけ」であって、これが

　人間教育のスタートです。しかもこのしつけの根本

　は三つの事柄を徹底させれば、それでいちおう親

　の責任は済むとも言えましょう。ここで済むという

　のは人間としての「軌道」に乗せるという意味であ

　って、わが子を人間としての軌道に乗せるには、

　そんなに色々とたくさんのことはいらないのですが、

　ほとんどのお母さん方はこの点についてご存じない

　ようです。その根本的な躾とは、

　１．朝必ず親にあいさつをする子にすること。

　２．親に呼ばれたら必ず、「ハイ」とハッキリ返事の

　　　できる子にすること。

　３．ハキモノを脱いだら必ずそろえ、席を立ったら

　　　必ずイスを入れる子にすること。

　この躾の仕方のコツはと申しますと、それにはまず

　母親自身がおこなうことです。』

子どもに我が出ないうちにお手本を示してしっかりと

習慣・習性にしてしまうことです。

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人間教育は家庭教育・・・9/14

２００８年９月１４日（日）・・・Ｎｏ．１２１１

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３８）　～

家庭教育２１カ条（１）　「子どもの躾は母親の全責任」

森信三先生曰く、

『教育というものを大きく分けて第一家庭教育、第二学校

　教育、第三社会教育というふうに考えられていますが、

　しかしこのうちで真の「人間教育」の場は家庭だけであ

　って、残念ながら学校教育には多くを期待できないとい

　うのが実情です。』

『結局、「人間教育」の真の基礎は家庭であって、しかも

　その８～９割までは「母親」の責任なのです。つまり「人

　間教育」という点では、残念ながら学校教育には大した

　期待ができないということです。というのも学校というと

　ころは、何といいましても結局知識を教えることが主で

　あって、良い先生やリッパな校長先生に出逢いますと、

　学校でも立派な人間にして頂けますが、現状ではこれ

　は実際には困難と思わねばなりますまい。』

これほど明確に家庭教育が「人間教育」の場であり、その

責任は母親にありと言いきられるとすっきりします。私も

母親に人間としての基礎を授けられ、父親に人間としての

生き方のお手本を示してもらったと実感します。

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不思議を知る・・・9/8

２００８年９月　８日（火）・・・Ｎｏ．１２０５

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３７）　～

　　　　　不思議の理解

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

６．「真理」の理解・・・宇宙・自然の仕組みや大切さの理解。

　　　　　　　　　　　　　生かされている命。

　　昔、地球は動かずに太陽が動いていると信じられていま

　　した。誰もこんな大きな地球が動いているなどとは考えら

　　れませんでした。しかし、真理は地球が自転しています。

　　宇宙や自然は不思議なことばかりですが、多くの先人た

　　ちの努力で、しくみや原理が解明されてきました。

　　これらの真理を知った時に何か計り知れない大きな力に

　　よって、宇宙・地球・自然は制御され見守られているよう

　　に感じるのです。そして、見守られていることに感謝して、

　　自分の力だけでは及ばないことがあることで謙虚になら

　　ざるを得ません。

　　自分に出来ることは努力するけれど、自分でどうすること

　　もできないことは謙虚に受け入れるのが人間の道です。

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経理の力をつける・・・9/2

２００８年９月　２日（火）・・・Ｎｏ．１１９９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３６）　～

　　　　　経理の力

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

５．「経理」の理解・・・お客様の支持をいただく「信用」「商道」

　　　　　　　　　　　　　の理解。計数・計算の理解。

　　人間である証の特徴的なことは、「言葉・文字・数字」を活

　　用できることです。そのうちでも数字がつかえることにより

　　人間に物事を定量的に把握する力が備わりました。

　　その結果、いろいろな発見や発明が生まれ文明が発達し

　　てきました。その発展型が経営などの状況を定量的に把

　　握する「経理」です。経理の「経」はお経の経であるとも言

　　われています。一生懸命お客様に尽くしたり社内努力した

　　ことの積み重ね結果を計るから「経理」であるとも言われ

　　ています。また経路の経であるとも言われます。経路・経

　　過（プロセス）を理路整然と整理することが経理であるとも

　　いわれます。いろいろな説がありますが、物事を論理的に

　　整理する力・方法であると言えます。

　　ぜひ身につけたい能力であることは間違いありません。

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道理は人生を楽にする・・・8/28

２００８年８月２８日（木）・・・Ｎｏ．１１９４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３５）　～

　　　　　道理にかなっているか

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

４．「道理」の理解・・・結果には原因がある理解。

　　　　　　　　　　　　　善循環・悪循環の理解。

　いつのころから、因果の関係や善循環・悪循環の不思議

　さを考えるようになりました。そして、宗教書はじめ様々な

　本を読み進めるうちに世の中には様々な道理・原理原則

　があることを学びました。

　いろいろな迷いや不安事項を解決する時に、この道理を

　知っていることは解決の近道です。善循環になる法則を

　知っていることは人生・仕事を楽に生き生き過ごすことが

　できます。

　これらのことを短く言い表している言葉が、格言や諺であ

　ることにも気づきました。何も知らずに結果に一喜一憂

　するのではなく、経過（プロセス）をしっかり積み上げるこ

　とができれば怖いものや不安が払しょくできます。

　道理は先人からの知恵の贈り物です。

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物事の現象に興味を・・・8/23

２００８年８月２３日（土）・・・Ｎｏ．１１８９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３４）　～

　　　　　物理に興味と理解

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

３．「物理」の理解・・・物事のしくみや原理などの理解。

　　　　　　　　　　　　　製造から消滅までの理解。

　　小学校時代にニュートンのリンゴが木から落ちる「重力」

　　の発見を知った時の新鮮な驚きや、漫画本でタイムマシ

　　ンなどで空間と時間を自由に行き来できる空想をした思

　　い出など世の中には知らないこと不思議なことが存在す

　　るものだと感じて成長してきました。

　　突きつめてゆけば、私たちの生活や仕事は物や時間・

　　空間をどのように活用するかの知識・情報・創造であると

　　も言えます。これら物理の原理原則と応用を学ぶことは

　　とても大切なことです。

　　子どものころから物事の原理や現象に興味関心を持ち、

　　物事を大切にする大人に成長したいものです。

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自分中心を捨てる・・・8/18

２００８年８月１８日（月）・・・Ｎｏ．１１８４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３３）　～

　　　　　人間心理の理解

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

２．「心理」の理解・・・人間心理の理解、自己・他者理解。

　　　　　　　　　　　　　社会心理の理解など。

　人間の心を理解する人は好まれます。相手の心理をしっ

　かりと理解し「相手（お客様）満足」を提供した人が人生・

　仕事で好結果を得ています。

　このようなことは、ほとんどの人が頭では理解できますが、

　実際の言動となると「自分中心」になっています。わかっち

　ゃいるけれど実践できていない人が大多数です。人間は

　放っておくと「自分中心」の心理と言動が働きます。人間

　の欲深さ・身勝手さ・自分本位の言動を捨て去り、相手の

　立場に立つ訓練・修練を積まねば人間心理を真に理解し

　たとは言えません。

　また、流行・不景気・好景気など集団・社会心理についても

　学習しておくことが大切です。社会の流れや変化も見極め

　て適応することができてこそ「人間」であり「大人」としても認

　められます。

【まずは自分の心理状況を素直に受け取ろう！】

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人間として如何に！・・・8/13

２００８年８月１３日（水）・・・Ｎｏ．１１７９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３２）　～

　　　　　人間としての道

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【理十五】・・・十五歳までに、人間・社会人・職業人としての

　　　　　　　　各種「理（ことわり）」を理解している。

１．「倫理」の理解・・・人間として為すべきこと守るべきこと

　　　　　　　　　　　　　の理解。人間としての生き方（人道）。

　昨今、偽装や虚偽の事件が多く発生しています。経営者

　や政治家などお手本であるべき人々が平気で世の中に

　誤魔化しや嘘を発信しています。悲しいことです。いくら

　能力や地位が高くとも人間としては最低の行為です。

　このような事件は、人間としていかにあるべきかを子ども

　の頃からの教育が重要であるかを教えてくれます。

　「嘘つきは泥棒の始まり」「人様から後ろ指を指されるよう

　なことをしてはならぬ」「人様にお役に立つことをしなさい」

　などなどと親や先人が子どもにしっかりと教えなければな

　りません。

　そして、現代人が持つ「損得」中心の価値観から、「善悪」

　中心の価値観に戻さなければなりません。

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人の気持ちに応える・・・8/8

２００８年８月８日（金）・・・Ｎｏ．１１７４

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３１）　～

　　　　　人の気持ち

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

６．「大人文章③」・・・お祝い・お見舞い・詫び状等が書ける

　公式文章は記入例やルールがあり作成することができます。

　しかし、お祝い・お見舞い・詫び状などは、相手の性格・立場

　などがお一人お一人違いますし、状況もまちまちです。

　このような中で、お祝い・お見舞い状を書くことは「相手の気

　持ちや状態を把握・推察し一番ふさわしい文面を考えなけれ

　ばなりません。例えば、お祝い状などの喜び事項については、

　「相手の喜びを祝う自分の喜びを伝える」ことが大切であり、

　お見舞状・弔事については「相手の苦しみや悲しみを共有化

　して物心両面の援助を伝える」ことが大切になります。

　これらを実現するには、文字や文章力以外に人に対する気

　配りや心配りができる人間性を磨かねばなりません。

【人の気持ちがわかる手紙を書く！】

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公式文書を書く・・・8/3

２００８年８月３日（日）・・・Ｎｏ．１１６９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０３０）　～

　　　　　公式文書

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

５，「大人文章②」・・・申請書や報告書など外部に出す公式

　　　　　　　　　　　　　文書や手紙が書ける。

　社会で生きてゆくには、さまざまな場面で申請書や報告書を

　書くことが多いものです。受験願書・入学願書・履歴書・婚姻

　届・報告書・提案書・・・等挙げたらきりがありません。子ども

　から大人になるということは、社会で生きると言うことですから

　避けて通れません。　

　しかし、これらの文書を書くことが苦手だと逃げたり、提出が

　遅い人が意外に多いものです。さっさと書き提出する人は仕

　事のできる人の特徴と言ってもよいほどです。そして、立派な

　社会人（大人）である証とも言えます。

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挨拶状で大人になる・・・7/28

２００８年７月２８日（月）・・・Ｎｏ．１１６３

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２９）　～

　　　　　挨拶状

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

４．「大人文章①」・・・お礼状・年賀状・暑中見舞いなどの挨拶

　　　　　　　　　　　　　状を書き出している。

　今は電話やメールなど便利な時代となりましたが、お中元や

　お歳暮などの贈り物を頂いた時にお礼状を書いて出すことは

　大人である証です。その人の品格が漂っています。

　日本の良き伝統でもあり、気配り・心配りできる日本人として

　は最低限度、お礼状や年賀状・暑中見舞いくらいは書ける人

　でありたいものです。

　文字が下手だと言う方がいらっしゃいますが、文字は書いて

　いるうちに自然と上手になるものです。お坊さんやお相撲取り

　が字が上手といわれるのは、色紙などを数多く書いている内

　にどんどん上達されるのです。「文字が下手だ」と言い続ける

　ことは、「私は努力しない人です」と宣言しているのと同意語

　であるとも言えます。手紙を書くことは文字も上手になり人間

　関係も良好になる素晴らしいことなのです。

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記録は人類の資産・・・7/23

２００８年７月２３日（水）・・・Ｎｏ．１１５８

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２８）　～

　　　　　記録すること

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

３．「大人文字③」・・・学んだこと・聞いたことを筆記・記録（メモ）

　　　　　　　　　　　　　をしている。

　学校でノートをしっかりと取ることができる人は学業成績も

　優れています。社会でも仕事についてしっかりとメモ・記録

　できる人は優秀な人です。その基礎力を学校で身につけて

　きた人は社会でも活躍できます。

　また記録すると言う行為は、文明が発展して文化が伝承さ

　れたことにも活かされています。私たちの先祖が自分の経

　験したことや発見したことを書き留めてくれたものを読んで、

　先人の知識・知恵を活用させてもらうことで時間や資源の

　無駄を省いてきました。記録は人類にとってのすごい資産

　だとも言えます。

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筆記力を強化する・・・7/17

２００８年７月１７日（木）・・・Ｎｏ．１１５２

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２７）　～

　　　　　読み書き

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

２．「大人文字②」・・・文字（漢字）をしっかり書ける。

　　　　　　　　　　　　　感想文・作文が書ける。

　文字を書けることは人間である証です。そして、漢字を書け

　ることは大人への第一歩です。そして、読書感想文などが書

　けると「読書力」と「筆記力」が身についた証です。

　しかし、近年の急激なパソコンや携帯電話の普及で、「漢字

　を書けなくなった」と嘆いている現代人が多くなりました。漢

　字を書く「筆記能力」が後退して、どの漢字を選ぶかの「選択

　能力」は強くなっています。

　今までの人は「筆記能力」から「選択能力」へ移行しています

　が、これからの若い人は「選択」する場面ばかりになりますの

　で、「筆記能力」が身につかない恐れがあります。よほど留意

　して「筆記能力」を強化しなければなりません。

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読み・書き・計算・・・7/12

２００８年７月１２日（土）・・・Ｎｏ．１１４７

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２６）　～

　　　　　読み書き

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【文十二】・・・十二歳までに文字の読み・書きと文書が書けて、

　　　　　　　　両親の代筆ができるようになる。

６．「大人文字①」・・・マンガ本から卒業している。文学書・

　　　　　　　　　　　　　歴史書・古典・哲学書などが読める。

　電車の中で３０～４０歳代の男性がマンガ本をむさぼるよう

　に見ている姿をよく見かけます。マンガは子どもの頃には、

　夢やイメージを広げる人生の素敵な指導書ですが、大人に

　なったら卒業して欲しいものです。絵を見ることから文字を

　読むようになってこそ大人の証です

　大人としての教養・思考を高めるためにも文学書・歴史書・

　古典・哲学書などを読んで、人間的魅力を磨いて欲しいもの

　です。

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気持ちを察する・・・7/6

２００８年７月６日（日）・・・Ｎｏ．１１４１

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２５）　～

　　　　　察する力

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【九つ言葉】・・・九歳までに大人言葉を使い、大人の会話

　　　　　　　　　ができるようになる。

５．「大人会話③」・・・相手が話していることの「意味」と「意図」

　　　　　　　　　　　　　を理解して会話する。

　会話をしていて、こちらの気持ちや思いを受け取り察してくれ

　る人は誰でも好きになります。素晴らしい能力の持ち主です。

　この能力は相手の立場になることのできる能力でもあります。

　相手の立場になるには、相手の話をよく「聴く」ことですが、こ

　の「聴く」という漢字は、「耳」で言葉を聞き、「目」で表情・態度

　の情報を収集し、「心」で相手の気持ちを察するの意味があり

　ます。

　そして、相手の言葉の意味や意図を察して返事や会話を返し

　てくれるとうれしいものです。このようなことをされると「大人」

　を感じる瞬間です。人の気持ちや思いを察する能力は人間性

　の強化と日々の訓練によって実現します。子どもから大人に

　なるには日々の精進が不可欠です。

【察する力は大人の証！」

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聞き上手は大人・・・7/1

２００８年７月１日（火）・・・Ｎｏ．１１３６

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２４）　～

　　　　　聞き上手

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【九つ言葉】・・・九歳までに大人言葉を使い、大人の会話

　　　　　　　　　ができるようになる。

５．「大人会話②」・・・人の話をしっかりと聞ける。

　　　　　　　　　　　　　聞き上手である（しゃべりすぎない）

　世の中には「おしゃべりが好きな方」は多いけれども、「聞

　き上手な方」は案外少ないものです。人の話をよく聞いて

　くれる人の周りには人が自然に集まります。このように「聞

　き上手」のほうが良いとわかっているのに、ついついおしゃ

　べりになってしまいます。

　子どもは学校や外であったことを、よく母親に「ねぇねぇ聞

　いて・・・」と話しかけて、それに母親が耳を傾けて「そう、楽

　しいね、それからどうなったの？」などと会話している姿は

　微笑ましいものです。聞き上手は、心にゆとりがあるという

　大人の証だとも言えそうです。

　人の話をしっかり聞くことができる技量は社会で重要な要素

　でもあります。

【聞き上手＝聴き上手＋訊き上手】

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会話上手になろう・・・6/25

２００８年６月２５日（水）・・・Ｎｏ．１１３０

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２３）　～

　　　　　会話上手

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【九つ言葉】・・・九歳までに大人言葉を使い、大人の会話

　　　　　　　　　ができるようになる。

３．「大人会話①」・・・自己紹介をしっかりできる。世間話が

　　　　　　　　　　　　　自然にできる。しゃべりすぎない。

　正しい大人言葉でしっかりと会話ができれば幼時から卒業

　です。

　その第一歩が自分のことを紹介することができるようにな

　ることです。自己紹介する場面は人間社会で数多くありま

　すので、自分の歴史・特徴などをメモして整理しておくこと

　も大切です。

　次に、会話（世間話）を自然にできることも大切なことです。

　友達などの同年齢だけでなく、大人との会話ができれば大

　人の仲間入りです。

　自己紹介、会話に共通することに「しゃべりすぎない」ことが

　あります。時間や相手のことを考えて話すことが肝要です。

【大人の会話で幼児から卒業！】　

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品のある言葉づかい・・・6/20

２００８年６月２０日（金）・・・Ｎｏ．１１２５

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２２）　～

　　　　　言葉づかい

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【九つ言葉】・・・九歳までに大人言葉を使い、大人の会話

　　　　　　　　　ができるようになる。

３．「大人言葉③」・・・丁寧語を基本に、謙譲語・尊敬語を

　　　　　　　　　　　　　使い分ける。

　高校生でプロゴルファーになった石川選手のテレビ等での

　インタビュー場面を見ていると感心させられます。丁寧語

　をベースに謙譲語・尊敬語を見事に使い分けています。

　一方で、乱暴な言葉や乱れた言葉を使う大人も多くなって

　います。何か乱暴な言葉の方が現代風だと勘違いしている

　未熟な大人たちです。

　基礎・基本のしっかりした言葉遣いは、その人の知性と品

　性が高いと評価されます。丁寧語・謙譲語・尊敬語をしっか

　りと理解して使いこなす大人でありたいものです。

【品性漂う言葉づかい！】　

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挨拶で扉を開く・・・6/14

２００８年６月１４日（土）・・・Ｎｏ．１１１９

【ひとりごと】　　～　躾（しつけ）模様（０２１）　～

　　　　　あいさつ

【三つ心、六つ躾、九つ言葉、文十二、理十五で末決まる】

【九つ言葉】・・・九歳までに大人言葉を使い、大人の会話

　　　　　　　　　ができるようになる。

２．「大人言葉②」・・・しっかりと挨拶しお世辞が言える。

　大人の第一条件はしっかりと「挨拶」ができるかです。

　その挨拶も「おはようございます、こんにちは、」のような

　「一の句」挨拶はもちろんのこと、「二の句」挨拶ができる

　かどうかです。「二の句」挨拶とは、季節・旬の挨拶のこと

  です。「今日は良い御天気になりましたね・・・」のような雰

  囲気を良くする挨拶です。

　そして、「三の句」挨拶が出来れば立派な大人です。「三の

　句」挨拶とはお世辞が言えるかということです。お世辞とは

　決して相手にへつらったりゴマをすることではなく、相手の